5 سبتمبر 1934 تاريخ النخوة الوطنيةفي مدينة المكنين

5 سبتمبر 1934 ؟ تاريخ النخوة الوطنية و الإستشهاد في سبيل العلم و الوطن في مدينة المكنين
اليوم هو 5 يسبتمبر 2015...... و لكن ماذا يعني تاريخ 5 سبتمبر 1934 ؟؟؟ للوطن و للحركة التحريرية الوطنية و لمدينة المكنين على وجه الخصوص ... فهل من متذكر للذاكرة الوطنية ؟؟؟كان يوم الإربعاء 5 سبتمبر 1934 يوم السوق الأسبوعية و هو على نفس الموعد إلى يوم الناس هذا .... كان الإحتقان على أشده نظرا لإعتقال زعماء الحركة الوطنية و أقطاب الحزب الحر الدستوري التونسي يوم 3 سبتمبر 1934 و على رأسهم الزعيم الحبيب بورقيبة الكاتب للحزب و رفاقه و كما طالت الإعتقالات حتى الكوادر الجهوية و المحلية للحزب و بما في ذلك بعض مناضلي المكنين ...و أذكر منهم على وجه الذكر لا الحصر السيد حسن بن صالح والد الزعيم النقابي أحمد بن صالح و الدكتور المناضل إمحمد بن صالح .... و كانت قوات الجندرمة في كل شبر من السوق ... فقرر أحرار المكنين الإنتفاض في وجه المستعمر البغيض و بدأت مناوشات ثم تجمهر الناس و لا يخفى عليكم مدى تجمهر الناس بمناسبة يو سوق أسبوعية ... و بدأت الاصطدامات و المواجهات العنيفة التي جرت مع الجندرمة و الجيش الفرنسي. وقد كان أول الذين ألقي عليهم القبض إثر تلك الاشتباكات المناضل سالم شقير وفرج الحمروني وعاشور بن عبد الله الذين أجبروا على الجثوّ على رُكبهم فوق الحصى تحت أشعة الشمس الحارقة، وقد بلغ عدد الموقوفين من المكنين وحدها 59 موقوفا، أما عدد المعتقلين من قصر هلال فقد بلغ 26 معتقلا. أما أول الشهداء فهو محمد التومي شهر ولد حليمة من عرش أولاد نجم بالمكنين ثم توفي أحمد شرف الدين متأثرا بجروحه، أما البقية وهم محمد الوسلاتي الڤماز شُهر الدّحي وفرج العريبي وصالح الزواغي ومحمد المجدوب فقد استشهدوا في ظروف غامضة بسجني حرّاش ولامباز بالجزائر، وبالتالي يكون العدد الجملي للشهداء في هذه الأحداث 16 شهيدا ( 6 من المكنين، 5 من قصر هلال، 3 من طبلبة، 1 من بوهلال العليّ و1 من البرجين).
الحبيب الجمني تونس في 5 سبتمبر 2015

دموع أب وأم دمشقية

يا أيها البحر لا تبكي وتبكينا .. وإبلع دموعك إن الدمع يؤذينا .. متى ستعرف إن الموج موطننا .. فليس من بلد في البر يأوينا ... يا أيها البحر لا تبكي على شعب .. أبكى الصخور ولم تبكي السلاطيننا ... كل البلاد بوجه الضيف مقفلة .. إلا السماء أراها رحبت بينا...

تونس والذئاب

سنكتب هذه المرة بلغة بسيطة وقريبة أكثر ما يمكن إلى عموم الناس حتى نحقق الهدف الذي نصبو إليه وهو المساهمة في زرع مفهوما جديدا للمواطنة المقدسة مبنيا على الحقوق والواجبات والحريات وملكة النقد والمسؤولية والوطنية لفهم كل ظواهر الواقع وعمقها التي نعيشها بكل تناقضاتها وأبعادها لأن الجهل "كفر" ومصيبة تاريخية يرميان بالشعب في أحضان الخسران والنفاق والضياع والفناء وجشع الذئاب.
سأتساءل كمواطن وطني شريف ولست كسياسي منافق واتهازي جشع خائن والفرق بين المفهومين كبير وشاسع، سوف نبين هذا تباعا وعلى امتداد المقال بشيء من الدقة.
طيب وقعت الإطاحة بنظام بن علي وإلى الآن لانعرف حقيقة هذا الإنقلاب الذي سماه الغرب الإستعماري وأصدقائه مع خونة وعملاء الداخل" بثورة الياسمين" والذي يهمنا هنا تبعا لهذا المعطى هو بما أننا قد تخلصنا من "الديكتاتورية" ودخلنا في مسار ديمقراطي ومناخ سياسيي تعددي حر، فلماذا تخلفنا أشواطا كبيرة وزاد فقرنا وأصبحنا دولة متخلفة على جميع الأصعدة، عدم استقرار وفوضى وإرهاب وعلى حافة الإفلاس؟؟؟؟؟
ألم يكن هدفنا الديمقراطية والإطاحة ببن علي لأن له كلاب سائبة ومؤسسات فاسدة فأين السر؟؟؟ لماذا أصبحنا أكثر فسادا وتقهقرا اقتصاديا، على الأقل ترك بن علي تونس في مقدمة الدول في قطاعات معينة وهذه أرقام ثابتة ولاتقبل المزايدة؟؟؟؟
إذن كيف دخلنا كدولة تونسية إلى القرن الواحد والعشرين؟؟؟ لننافس الدول المتقدمة أو لندمر ماهو موجود ونخدم أجندا معينة؟؟؟؟؟؟ ماهي آلياتنا التي دخلنا بها عصر المنافسة الشرسة العالمية؟؟؟؟ بالتكنولوجية؟؟ أم بالإيديولوجيا المدمرة القديمة الجديدة؟؟؟؟؟؟
هل نحن كدولة تونسية ـ شعبا وحكومة ـ على قدر ناضج من الوعي السياسي والحضاري لنكون في مستوى الحدث التاريخي الذي سلط على تونس دوليا؟؟؟؟ لماذا فشلنا فشلا ذريعا في كل شيء شعبا وسلطة؟؟؟؟ على أي أساس يعاملنا الغرب كدولة عالم ثالث متخلفة وفقيرة ويتدخل في أدق شؤوننا السيادية ويفرض علينا منوالا تنمويا جد متخلفا لنعيش فقراء في تبعية مهينة سطرتها سياسته النيوليبيرالية الإستعمارية؟؟؟؟ ماهي العلاقة بين دولتنا ـ السلطة ـ وصناع الكوارث الدولية؟؟؟؟
لماذا فقدت الدولة التونسية الكثير من وظائفها الأساسية التاريخية التي هي بمثابة عنوان الدولة واستمرارها؟؟؟؟
سوف نحاول الإجابة عن هذه الأسئلة متعددة المواضيع الخطيرة بكل صدق وعمق وموضوعية دائما كمواطن لكن دون الوقوف فوق الربوة وسوف أتفاعل في الإجابة بقدر جريئ لأن قداسة المواطنة وحب الوطن يفرضان علينا كشف كل من تآمر على حاضر تونس ومستقبل أبنائنا وتاريخ قرطاج العظيمة التي لم تجد الرجال الغيورة على شرف هذه الأرض وعبادها فاتجهت تونس إلى الضياع وضعفت مؤسساتها وافتضت بكارتها المتجسمة في حرمة سيادتها فتطاول علينا كل من دب وهب.
سألخص الإجابة عن السؤال التالي : من المسؤول عن هذه الجريمة التاريخية المقترفة ضد تونس وشعبها؟؟؟؟؟
أربط من الوهلة الأولى المسؤولية عن هذه الجرائم المدمرة للهوية التونسية بكل أبعادها ومعانيها بالإسلام السياسي، أي بالخوانجية،بمعنى بذلك الماكر العجوز المنافق واللئيم راشد الغنوشي الذي مهد له الأمريكان الطريق وأزاحوا بن علي عبر فبركة مناخ مزيف يوحي بالحرية والديمقراطية في ظاهره بينما هو في جوهره خيانة وتآمر، صفقة خاسرة بين القوى الإستعمارية الأوروبية والأمريكية التي تدعم بقوة قوى الرجعية العالمية التي تعول على الخوانجية كبيادق حكم المرحلة الحالية التي تقتضيها مصالح "النيوكولونياليس"، كيف ذلك؟؟
لنكن على علم بأننا دخلنا القرن الواحد والعشرين، قرن الضيعة الكونية أين تشتد المنافسة الشرسة و يأكل القوي الضعيف، من عقد وأمراض الماضي وإيديولوجياته المدمرة التي أحياها الغرب وساندها ليسهل إعادة استعمارنا ثقافيا واقتصاديا وحضاريا، عبر البوابة المظلمة المقرفة ، إنها بوابة الخوانجية لراشد الغنوشي اللعين والمنافق.
دخلنا هذه المرحلة التاريخية بثقل الماضي الذي أنتج واقعا جديدا تغيرت معه المفاهيم منها تغير مفهوم الدولة التي أصبحت تعيش أزمة حقيقية وحادة ـ أزمة الدولة الراعية ـ تراجع دور الدولة الوطنية لفائدة مؤسسات الشركات متعددة الجنسيات ـ نفهم هنا تأثير هذه الأخيرة في فرض المهدي جمعة في السلطة، أي المهدي المعولم ـ كما تحول المجتمع المدني الوطني إلى مجتمع معلم كوني ـ كذلك نفهم أيضا وبعمق "تبوريب" المومس سهام بن سدرين ـ وفي المسار نفسه ،تحول السوق الوطني الذي فقد مكانته وقوته لصالح الأسواق الإقليمية أو مباشرة الأسواق العالمية،إذن اصبحنا خاضعين إلى ثقافة معولمة غطت جميع مقتضيات حياتنا اليومية، وهذا خطير لأن المنظومة المالية المعولمة هي مؤهلة بل في ظروف سانحة لتدمير اقتصاديات الدول الوطنية الضعيفة والصاعدة والمتقدمة أيضا وفي كلمة أقول، كيف نموقع ،إذن، الخوانجية بمشروعهم المدمر مع السوق الرأسمالية الإمبريالية المدمرة عبر الموجة الجارفة لعولمة الثقافات والأسواق والأخلاق والثقافات؟؟؟؟
يشترك فكر الغنوشي وكل الإخوان شرقا وغربا في منظومة الدمار للشعوب والدول،ويتشابه معها في التوجه الليبرالي والإمبريالي لمفهوم السوق والدولة والمجتمع ، من هنا، نفهم لماذا يحتاج الغرب الإستعماري إلى الخوانجية لأنهم ذراعهم الأيمن في تنفيذ أجندة الفكر الرأسمالي المهيمن على مقدرات الشعوب وأحلامهم وثرواتهم. كذلك نفهم مدى الثقة التي يظهر عليها راشد الغنوشي الفاسد في تصريحاته لأن الغرب يريده لأنه غير وطني، لأنه جاء لتأدية دور مدمر لهوية الدولة كدمار السوق للدولة، هنالك تلازم غير منفصل بين إيديولوجية الخوانجية والتصور الرأسمالي الإستعماري. لنرى كذب الغنوشي، كيف يتصرف؟؟ ووفق أي خطاب يمرر المشروع الإستعماري ليبقى في الحكم أو ليستمر وجوده السياسي في المشهد السياسي التونسي كشريكا فاعلا ؟؟؟؟ ولماذا تحترمه الحكومة؟؟ أهل لهذه الدرجة هو مخيف؟؟ ماعلاقة الحكومة بالغنوشي والدوائر الغربية الحاكمة للعالم؟؟؟ هل يمكن الإستغناء عن الغنوشي؟؟ لماذا لم تقع محاسبة الغنوشي وحركته الفاشية باعتبار ثبوت فسادها المالي والإداري والأخلاقي؟؟؟؟ هل صحيح أن التقارب الحداثي الخوانجي هو ضرورة أملتها الحتمية التاريخية لحكم تونس وعدم الوقوع في فراغ سياسي وتنظيمي؟؟؟ أم أوامر نادي الكبار لما للغنوشي من دور مدمر لاقتصاد تونس وبالتالي دوره في رمينا في أحضان سياسة المنظومة الدولية المفقرة للشعوب وحتمية اللجوء لصندوق النقد الدولي كجهاز استعماري يفرض سياسته التدخلية في الشأن السيادي للدول؟؟؟؟
لو نظرنا إلى الغنوشي من الناحية السوسيولوجية كظاهرة مرضية نقول إنه إنسان منافق ولايعتمد عليه لأنه حرباء بعينها، أنا دائما أقرن خطاب الغنوشي بظاهرة التضخم في المجال الإقتصادي، تضخم العملة التي فقدت قدرتها الشرائية فلم تعد تلبي حاجيات المستهلك لأنها منتفخة ،أي غير ذي جدوى ،ومن هذه الزاوية، نقارن خطاب الغنوشي بالعملة المتضخمة فنكتشف زيفه ونفاقه لأنه خطاب منتفخ كذبا ومراوغة، وهذا الشيخ الماكر والخائن في نظري، يحمل ثقافة تضخمية انعكست في سلوكه وفكره وتصوره للمجتمع والحياة والمواطن بصفة عامة،واعتبارا لأثر تضخم خطاب الغنوشي وكل ما يصدر عنه من أقوال ومزاعم ولدت خسارة في قيمة الكلمة التي أدت إلى تآكل في قيمة المعنى. أردت توضيح الصورة النفسية التي يجسمها راشد الغنوشي في حياته العامة والخاصة وفقدنا معه معنى الإلتزام لأنه كاذب ومنافق وغدار ولئيم.
ليس من الصدفة الإعتماد على الخوانجية من قبل الإستعمار الغربي لأنهم امتدادا لمشروعه فهو من أنتجهم وساندهم لذلك وجود الخوانجية في السياسة مرتبط بالدعم الغربي لهم وعلى هذا الأساس،نحن نعاني من عدة مشاكل وكوارث منها الإستعمار والخوانجية والحكومات غير الوطنية وكلهم يشتركون في إنتاج الفقر والبطالة والإرهاب والتبعية والتخلف.
نرى الغنوشي حاضرا في المشهد العام التونسي بكل أوجهه، يحضر الحفلات والرقص والسينما والمسارح والموسيقى، كل هذا النشاط مبني على شيطنة ودهاء والإصطياد في الماء العكر لأنه فهم شخصية التونسي الآيلة إلى الإنهيار الحضاري والأخلاقي نتيجة الجشع والأنانية المفرطة. وجد الغنوشي أمامه أرضية خصبة في تمشيه الدنيئ والواطي، وجد شعبا ليس بالبريئ في أغلب مكوناته وبجميع شرائحه. نحن غير صادقين مع أنفسنا فارتكبنا هفوات كبيرة عندما لم نقيم أنفسنا وحملنا فقط بن علي ونظامه المسؤولية التاريخية والأخلاقية والأدبية والمادية على الإنهيار الذي وقعنا فيهز نحن مجتمع فاسد بالمفهوم العلمي للمصطلح،منافق ومجامل ونعاني من عقد كثيرة كان من الأجدى إثارتها والعمل على بحث أسباب تغلغلها في المجتمع التونسي. التونسي "باربو"، أناني،جشع،وغبي،طبعا، هذا لايعني أننا نفتقد لخصائص إيجابية، بل بالعكس، نحن مجتمع ذكي أيضا،لكن نعاني من أمراض نفسية وهذه الشخصية تنعكس في أعلى هرم السلطة، التونسي للتونسي نقمة، وغير صحيح ما يروج له من وهم بأن التونسي للتونسي رحمة، معه أنه يوجد الإستثناء وهي حالات أصبحت اليوم شاذة ولا يقاس عليها، فالمجرم الغنوشي هو نتاج عقلية تونسية تحب السيطرة، هي عقلية تعاني من انفصام في الشخصية، ومن وجهة نظري، كان على الغنوشي وأمثاله أن يداوا أنفسهم من عقد الطفولة ووسخهم الثقافي أفضل من الجري وراء المنصب الذي يحتاج إلى وطنيين شرفاء ، لهم كفاءة وبعد نظر، وبالإختصار، نشترك كمجتمع تونسي مع قلة تربية الغنوشي، وهي بضاعة ردت لكم،" وكما تكونون يولى عليكم.
أنا لست بصدد إصدار أحكاما قيمية مسقطة بل توصلت إلى هذا التقييم الموضوعي نتيجة تواصلي وتفاعلي مع التونسي ، من القاعدة إلى القمة، من الشيخ إلى المعلم والمدير والمسؤول والسفير والوزير والرئيس، كلنا الشكارة والبحر" وعلينا بالإقرار بأننا مجتمع نمر بأزمة حادة على مستوى تركيبتنا الشخصية بكل مكوناتها.
لماذا لانننتج؟ لماذا لانتقدم؟ لماذا لانفرض احترامنا دوليا؟؟ لماذا لانعول على قدراتنا الذاتية وننهض بدولتنا لنعيش شرفاء دون التبعية والإستجداء؟؟
لأننا لم نفهم أنفسنا، حرفنا الدين وتاجرنا به ، سواء نفاقا أو تسلطا، أكلنا الحسد والكره ،" العجوزة هازها الواد وتقول العام صابة"
أخطأنا الكل في حق حاضرنا والمستقبل سيكون حتما أشنع وأخطر إذا استمرينا في هذا الكبرياء والإفلاس الحضاري غير المبرر، أخطأت الحكومة لأنها مفلسة على مستوى الإنجاز، لازالت تتبع سياسة الإستعمار، وكان عليها أن تكون أكثر وطنية وتتوجه إلى التعويل على الذات وتبني اقتصادا وطنيا يعتمد على قدراتنا المتعددة لكن أساءت الطريق ولعل إشراكها للغنوشي كمجرم وكإرهابي وكعميل غربي ورجعي أكبر دلايل على سوء نية الحكومة وهو مؤشر خطير يدل على عدم جديتها ومواصلة الخضوع لسياسة الذل المفسة التي ولدت البطالة والفقر والتخلف.
أرى في الأخير، محاسبة الخوانجية عن جرائمهم وقد ارتبطوا أيضا بالفساد والإفساد وبالإرتشاء والرشوة واغتصبوا أموالا طائلة غير مشروعة وامتيازات خيالية ومنافع،كما مارسوا تجارة التأثير والإبتزاز والإحتيال، وهنا أتساءل، هل يمكن المصالحة مع من خلفنا وسرق موارد تنميتنا، وضرب أمننا وجيشنا وسمعتنا دوليا؟؟ ربما أفهم شخصيا التقارب الحداثي الخوانجي بصفقة عدم الماحسبة المتبادلة؟؟؟؟ إن التقارب الخوانجي مع الحكومة مخيف جدا وفيه رائحة الغدر وإهانة لتونس على حساب تنميتها وازدهارها. ماهكذا تبنى الأمم والدول؟؟؟؟
لابد من توفر عناصر الشهامة والرجولة والوطنية والصدق والشجاعة والصراحة وتحمل المسؤولية التاريخية،نحن وخاصة نساء تونس ، انتخبنا النداء حبا في بورقيبة لا في الطحانة والإنتهازيين، أملا في محاسبة راشد الغنوشي المجرم والخائن والجاهل لا بتكريمه وتشريكه في الحكم، كل يوم يقضيه الغنوشي حرا هو بمثابة سنين دمار قادمة لأولادنا وأحفادنا لأنه شيطان يفكر فقط في النتونة والوسخ والدمار، نبني دولة لا بالطحانة والخونة بل بالرجال والكفاءة وحب الوطن بمشروع وطني متجذر ومنسجم مع طموحاتنا كتونسيين لا ساقط علينا من دول مانحة لبعض الدولار وتنهبنا بألاف المليارات،نريد حكما وطنيا يقصي الخوانجية وكذلك يقصي خونة التيار المعولم الذي ينادي يشمولية حقوق الإنسان كإيديولوجية محطمة لخصوصية حقوق الإنسان الحقيقية في بعدها الأنتروبولوجي والثقافي، كما نطالب باسترداد وظائف الدولة الإجتماعية رغم أزمة الدولة التي تراجعت وتركت مكانها لسيطرة السوق الرأسمالية المعولم لأن العولمة شملت كل مكونات الدولة ومنها عولمة المجتمع المدني، وهنا لاأفتح قوسا للإشارة إلى تلك العاهرة سهام بن سدرين ونفهها فقط على أساس غياب مراقبة الدولة والإستنجاد بالمجتمع المدني المعولم، فقط يفهم مشكل بن سدرين من هذه الزاوية ولا على أساس الحريات الكاذبة كما تروج له. نتمى من الصيد ، رئيس الحكومة أن لايكون بريئا مع الغنوشي ويكون في مستوى تظلعات التونسيين ونعتمد على بناء هوية اقتصادية تونسية نبدأ بالفلاحة ومرورا بالاصناعة وصولا إلى الإقتصاد الذكي لكن من وجهة نظر تونس لا صندوق النقد الدولير أو فرنسا الإستعمارية أو أمريكا الإمبريالية داعمة الخوانجية ولا الرجعية .
لنا حقوق ولانترقب مزايا أو صدقات، وأعتقد سيدي الرئيس ورئيس الحكومة وكل السلط أننا درسنا واصبحنا نفهم بعمق مفهوم الدولة، واجباتها وحقوقها كما فهمنا أيضا مفهوم المواطنة وحقوقها وواجباتها فهل أنتم على استعداد مع سفرائكم ووزرائكم على ترك سياسة البايات والإستمرار في اعتبارنا قطعنانا سذجا وبالتالي تدخلون في فهم جديد للمواطن وننسجم معا عبر مراقبة متبادلة ننهض منها بتونس، أو تفضلون المواجهة والإعتماد على المستعمر في سياسة الذل وتجويعنا وتهجيرنا بلا هوية أو شخصية؟؟؟؟؟
نترك الزمن هو الذي يحكم لكن للتاريخ عبر.
عزالدين أحمد البوزيدي

قراءة في مشروع قانون المصالحة في المجال الاقتصادي والمالي

قراءة في مشروع قانون المصالحة في المجال الاقتصادي والمالي (أظغط هنا)

جميع فصول مشروع قانون المصالحة الوطنية

فصول نصّ مشروع قانون المصالحة الوطنية
*********************

الفصل 1 : يندرج هذا القانون في إطار تهيئة مناخ ملاءم يشجع على الاستثمار وينهض بالاقتصاد الوطني ويعزز الثقة بمؤسسات الدولة. ويهدف إلى إقرار تدابير خاصة بالانتهاكات المتعلقة بالفساد المالي والإعتداء على المال العام تفضي إلى غلق الملفات نهائيا وطيّ صفحة الماضي تحقيقا للمصالحة باعتبارها الغاية السامية للعدالة لانتقالية.
الفصل 2: توقف التتبعات أو المحاكمات أو تنفيذ العقوبات في حق الموظفين العموميين وأشباههم من أجل أفعال تتعلق بالفساد المالي وبالاعتداء على المال العام باستثناء تلك المتعلقة بالرشوة وبالاستيلاء على الأموال العمومية.
الفصل 3: يمكن لكل شخص حصلت له منفعة من أفعال تتعلق بالفساد المالي أو بالاعتداء على المال العام تقديم مطلب صلح إلى لجنة مصالحة تحدث برئاسة الحكومة يشار إليها فيما يلي باللجنة، وتتركب من:
- ممثل عن رئاسة الحكومة : رئيس.
- ممثل عن الوزارة المكلفة بالعدل،
- ممثل عن الوزارة المكلفة بالمالية،
- عضوان عن هيئة الحقيقة والكرامة،
- المكلف العام بنزاعات الدولة أو من يمثله.
يتم تعيين أعضاء اللجنة في أجل 10 أيام من تاريخ نشر هذا القانون بقرار من رئيس الحكومة باقتراح من الهياكل المعنية يتضمن دعوتهم للاجتماع في أجل 15 يوما. ولا يحول عدم تعيين عضو او أكثر باللجنة دون تكوينها شريطة أن لا يقل عدد أعضائها عن أربعة.
للجنة أن تستعين بأشخاص من ذوي الخبرة والاختصاص.
تجتمع اللجنة بدعوة من رئيسها ولا يكتمل النصاب إلا بحضور أغلبية أعضائها وتتخذ قراراتها بالتوافق وإن تعذر فبأغلبية الأصوات وعند التساوي يكون صوت الرئيس مرجحا .
الفصل 4: تتعهد اللجنة بمقتضى مطلب يقدّم من المعني بالأمر في أجل أقصاه 60 يوما من تاريخ نشر قرار تعيين أعضائها. وتبت في مطالب الصلح في أجل لا يتجاوز ثلاثة (3) أشهر من تاريخ توّصلها بها يمكن التمديد فيه بقرار معلل لنفس المدّة مرة واحدة.
يتضمن المطلب وجوبا بيان الوقائع التي أدت إلى تحقيق المنفعة وقيمتها ويكون مرفوقا بالمؤيدات المثبتة لذلك.
يعتبر القيام أمام اللجنة عملا قاطعا لآجال التقادم ويتوقف نظر الهيئات القضائية في النزاعات المنشورة أمامها مع اتخاذ الإجراءات والتدابير اللازمة لضمان عدم الإفلات من العقاب طيلة فترة تنفيذ الصلح.
وعلى اللجنة أو أحرص الأطراف إعلام الجهة القضائية المتعهدة بملف القضية بتعهد اللجنة بنفس الملف.
الفصل 5: تقدر اللجنة قيمة الأموال المستولى عليها أو المنفعة المتحصل عليها بعد التثبت من صحة المعطيات الواردة بمطلب الصلح ويمكنها للغرض المطالبة بالوثائق الضرورية والقيام بكل إجراء تراه مناسبا. ولا يجوز معارضتها بالسر المهني.
يتم الصلح بمقتضى قرار يمضى من رئيس اللجنة و من المعني بالأمر مقابل دفع مبلغ مالي يعادل قيمة الأموال العمومية المستولى عليها أو المنفعة المتحصل عليها تضاف إليها نسبة 5 % عن كل سنة من تاريخ حصول ذلك.
ينص قرار الصلح وجوبا على طبيعة الأضرار وقيمتها وعلى قبول الأطراف به واعتباره نهائيا غير قابل لأي وجه من أوجه الطعن أو الإبطال أو دعوى تجاوز السلطة.
لا يسري الصلح إلاّ في حدود ما تمّ التصريح به والتصالح في شأنه.
الفصل 6: يتم خلاص المبلغ المضمن بالقرار لدى صندوق الودائع والأمانات مقابل وصل يسلم للمعني بالأمر و يودع بحساب خاص يتمّ فتحه بالصندوق الذي يتولى توظيفه في مشاريع البنية التحتية أوالتنمية الجهوية أو البيئة والتنمية المستدامة أو تدعيم المؤسسات الصغرى والمتوسطة أو أي مشاريع أخرى ذات صبغة اقتصادية بمناطق التشجيع على التنمية الجهوية. يخضع استعمال المبلغ المشار إليه أعلاه إلى رقابة دائرة المحاسبات التي ترفع تقريرا في ذلك إلى كل من : رئيس الجمهورية ورئيس مجلس نواب الشعب ورئيس الحكومة.
ويترتب عن تنفيذ بنود الصلح انقراض الدعوى العمومية أو إيقاف المحاكمة أو إيقاف تنفيذ العقوبة. ويسلم الوكلاء العامون لمحاكم الاستئناف للمعني بالأمر شهادة في ايقاف تنفيذ العقوبة بعد إدلائه بوصل الخلاص المذكور أعلاه.
الفصل 7: يتم العفو عن مخالفات الصرف المرتكبة قبل تاريخ دخول هذا القانون حيّز التنفيذ والآتي ذكرها :
أ ـ عدم التصريح بالمكاسب بالخارج،
ب ـ عدم إعادة مداخيل ومحاصيل المكاسب المشار إليها بالفقرة "أ" أعلاه والمكاسب من العملات، إلى البلاد التونسية وعدم إحالتها كلما اقتضت التراتيب تلك الإحالة،
ج ـ مسك عملات في شكل أوراق نقدية أجنبية بالبلاد التونسية وعدم إيداعها لدى وسيط مقبول وعدم إحالة هذه العملات كلما اقتضت التراتيب تلك الإحالة.
كما يتم العفو عن المخالفات الجبائية المتعلقة بعدم التصريح بالمداخيل والأرباح المتعلقة بالمكاسب والعملات المشار إليها بالفقرات "أ" و "ب" و "ج" أعلاه، من العقوبات المنصوص عليها بالتشريع الجبائي الجاري به العمل.
الفصل 8: للانتفاع بالعفو المنصوص عليه بالفصل 7 من هذا القانون، يتعين على الأشخاص المعنيين في أجل لا يتجاوز السنة من تاريخ نشر هذا القانون :
1 ـ إيداع تصريح لدى البنك المركزي التونسي بالمكاسب المشار إليها بالفقرة "أ" من الفصل 7 أعلاه،
2 ـ إعادة المداخيل والمحاصيل والمكاسب من العملات المشار إليها بالفقرة "ب" من الفصل 7 أعلاه إلى البلاد التونسية،
3 ـ إحالة العملات المشار إليها بالفقرتين "ب" و "ج" من الفصل 7 أعلاه أو إيداعها في حسابات خاصة بالعملة أو بالدينار القابل للتحويل. وتطبق على هذه الحسابات، بمقتضى منشور يصدره البنك المركزي التونسي، نفس شروط تسيير الحسابات الخاصة بالعملة أو بالدينار القابل للتحويل. وفي صورة عدم إيداع العملات بهذا الصنف من الحسابات، يتعين على كل هؤلاء الأشخاص إحالتها بالدينار بسوق الصرف.
4 ـ إيداع تصريح خاص بالمداخيل والأرباح موضوع العفو لدى القباضة المالية المؤهلة وفقا لأنموذج تعده الإدارة و يرفق التصريح وجوبا بوثيقة تثبت إعادة المداخيل والأرباح والعملات إلى البلاد التونسية وبوثيقة تثبت إحالة المداخيل والأرباح والعملات إلى وسيط مقبول أو إيداعها في الحسابات المشار إليها أعلاه وبنسخة من التصريح لدى البنك المركزي إذا اقتضت الحالة هذا التصريح.
5 ـ دفع مبلغ مالي يقدر بـ 5% من قيمة المكاسب في تاريخ التملك أو من المقابل بالدينار للمداخيل أو للأرباح أو للعملات التي تمت إعادتها إلى البلاد التونسية وإحالتها إلى وسيط مقبول أو إيداعها في الحسابات المشار إليها أعلاه، على أساس التصريح المنصوص عليه بالنقطة الرابعة من هذا الفصل.
ويحرّر هذا المبلغ المنتفعين بالعفو من دفع الضريبة على الدخل أو الضريبة على الشركات وخطايا التأخير المتعلقة بها والمستوجبة على المداخيل أو الأرباح والمكاسب موضوع العفو ومن أي تتبع إداري أو قضائي في مادة الصرف موضوع العفو.
الفصل 9: لا يجوز استعمال المعلومات المصرح بها أو المتحصل عليها في إطار تطبيق هذا القانون لغير الأغراض التي سن من أجلها.
الفصل 10: لا تنال التدابير المنصوص عليها بالفصلين 2 و 3 من هذا القانون من حقوق الغير.
الفصل 11: تنتهي مهام لجنة المصالحة بإعداد تقرير يتضمن حصيلة أعمالها في أجل أقصاه شهر من انقضاء أجل البت في المطالب المقدمة إليها. تحيل اللجنة تقريرها إلى رئيس الحكومة الذي يحيل نسخة منه إلى هيئة الحقيقة والكرامة في أجل شهر من تاريخ توصله به.
الفصل 12: تلغى جميع الأحكام المتعلقة بالفساد المالي والاعتداء على المال العام الواردة بالقانون الأساسي عدد 53 لسنة 2013 المؤرخ في 24 ديسمبر 2013 المتعلق بإرساء العدالة الانتقالية وتنظيمها.

بمناسبة العيد الوطني للمرأة: رئيس الجمهورية يمنح وسام الجمهورية

تكريما للمرأة التونسية لما برهنت عليه من كفاءة واقتدار واسهام حيوي في ميادين العمل والنضال وترسيخ المثل العليا للنظام الجمهوري الديمقراطي، تولى رئيس الجمهورية الباجي قايد السبسي اليوم الخميس 13 أوت 2015 بقصر قرطاج بمناسبة الاحتفال بالعيد الوطني للمرأة منح وسام الجمهورية لكلّ من :
الصنف الثاني:
- ميّة الجريبي: مناضلة وسياسية وأوّل إمرأة تتولى منصب الأمانة العامة لحزب سياسي.
- خديجة بن محمود الشريف: مناضلة في مجال حقوق المرأة.
- عليا منشاري: أوّل إمرأة قائدة طائرة.
- سنية مبارك الرايس: فنّانة.
الصنف الثالث:
- فاطمة الزهراء بن محمود السالمي: قاضية كاتبة في مجال حقوق المرأة والموفق الإداري.
- سلمي بكّار: أول مخرجة سينمائية وسياسية.
- سعاد سدراوي مباركي: مديرة عامة لمستشفي.
- حياة العمري: مهندسة ومتحصلة على ثلاث جوائز عالمية في مسابقة للمخترعين.
- دلندة بوزقرو الأرقش: جامعية وناشطة في المجال السياسي والنسائي والمديرة العامة لمركز البحوث والدراسات والتوثيق والاعلام حول المرأة.
- عزّة الفيلالي: رئيسة قسم طب الجهاز الهضمي بمستشفي.
- نجيبة الحمروني: النقيبة السابقة للنقابة الوطنية للصحفيين التونسيين.
- فاطمة بن عبد الله الكراي: صحفية.
- سلوى بن يوسف الشرفي: إعلامية وجامعية.
- مروى البراهيمي: رياضية من ذوى الاحتياجات الخاصة اختصاص ألعاب القوى (رمي الصولجان) ومتحصلة على عديد التتويجات على المستوى الأولمبي.
الصنف الرابع:
- صباح الغربي: رئيسة جمعية مرضى العضلات.
- ليلي طوبال: ممثلة ومبدعة مسرحية.
- منى الشبّاح: لاعبة كرة يد، متوّجة كأفضل رياضية عربية سنة 2014 وأفضل لاعبة في البطولة الفرنسية 2014-2015.
- نائلة بن زينة: باعثة مشروع نموذجي في المجال التكنولوجي.
- سارة بسباس: رياضية اختصاص المبارزة بالسيف، متحصلة على عديد التتويجات منها الميدالية الذهبية في كأس العالم لسنة 2015.
- جمعة السعيداني السالمي: مناضلة ومبدعة في فن الفخار

المزرعة الشمسية العملاقة في تونس

ثمة خطط طموحة كثيرة تسعى دول العالم إلى إنجازها، لأجل اللحاق بركب التقدم الذي اعتلته دول العالم المتقدم وقطعت به شوطًا بعيدًا، وتشمل تلك الخطط مشروعات عملاقة ينطر إليها البعض على أنها خيالية وبعضها مستحيل التحقق، وفيما يلي 10 مشروعات عملاقة رصدها موقع «ليست فيرس» لمشروعات عملاقة تعتزم الدول إنجازها في المستقبل القريب.

*1 المدينة الصينية العملاقة «سوبر سيتي» أكبر من كل الدول 

*2 «هايبرلوب» سان فرانسيسكو – ولوس أنجلوس

*3قناة نيكاراجوا القاطعة للقارات

*4 جبل هولندا الصناعي 

*5 تحويل مكة إلى «لاس فيجاس» الشرق الأوسط

*6 مدينة الصين الطولية 

*7 مدن الهند الذكية العملاقة 

*8 طريق الحرير الجديد في الصين

*9 جزر أذربيجان الصناعية

       (أهم وأكبر هذه المشاريع  المزرعة الشمسية العملاقة في تونس)

تضخ الشمس كمية هائلة من الطاقة في صحراء القارة الإفريقية، ويكفي استغلال 0.3 % منها، إمداد أوروبا بإجمال احتياجاتها من الطاقة لمدة عام كامل، وهو ما دفع شركة (Nur Power)، نهاية العام الماضي، إلى تبني فكرة مشروع يتعلق بإنشاء مزرعة طاقة شمسية على مساحة 100 كيلو متر مربعة في صحراء تونس، يتم الانتهاء منها في 2018.
وتعتمد فكرة المشروع على نشر آلاف الخلايا الشمسية في مساحة تتجاوز ثلاث أمثال منطقة ماكاو الصينية، ويتم التحكم فيها عبر أجهزة حاسوب إلكترونية، على أن تقوم تلك الخلايا برفع حرارة البرج المركزي إلى أقصى درجة، لأجل ضخ كميات كبيرة من البخار تدير التوربينات التي تولد طاقة كهربية يتم نقلها عبر خطوط أسفل المياه يصل طولها إلى 250 كيلو مرتًا إلى أن تصل لمحطة كهرباء في إيطاليا، ومنها يتم توزيع الطاقة إلى بقية دول أوروبا، وبحسب صحيفة إندبدنت البريطانية فإن كمية الطاقة الناتجة يمكنها أن تنير 250 مليون منزلًا ببريطانيا وحدهاورغم أن المشروع يبدو فانتازيًا، فإن الحكومة البريطانية أبدت به اهتمامًا، ولازالت خطته قيد التطوير، غير أن الأوضاع غير المستقرة في تونس قد ترجئ تنفيذه إلى أجل غير معلوم

قائمة النواب المحتفظين بأصواتهم خلال المصادقة على قانون مكافحة الارهاب

 

تمّت المصادقة على مشروع القانون الأساسي عدد 22/2015 المتعلق بمكافحة الإرهاب ومنع غسل الأموال هذه الليلة في آخر الجلسة العامة وذلك بموافقة 174 نائبا واحتفاظ 10 نواب ودون اعتراض.

  قائمة النواب المحتفظين بأصواتهم خلال المصادقة على قانون مكافحة الارهاب 

- رضا الدلاعي
- سالم الابيض
- سامية عبو
- غازي الشواشي
- نعمان العش
- عماد الدايمي
- مبروك الحريزي
- ابراهيم بن سعيد
- صبري الدخيل
- فيصل التبيني

لماذا الغرب واسرائيل يخشيان ايران،

                  هذه إيران ، أين العرب؟

هذه ايران أين العرب لماذا العرب نكره الشيعه وايران.
 هل تريدون الآن معرفة لماذا الغرب واسرائيل يخشيان ايران، ولماذا دول الخليج تخاف بدورها؟
اليكم هذه المعلومات:
•  ايران صعدت الى المركز 17 عالميا بانتاج العلوم من مطلع عام 2013 بانتاجها 2925 مقالا علميا متخصصا.
• تحتل ايران المركز الاول عالما في معدل النمو في الانتاج العلمي المنشور ويتضاعف الانتاج كل 3 سنوات .
• من عام 96 حتى 2008 زادت ايران من انتاجها العلمي 18 ضعفا .
• المقالات العلمية المتخصصة كانت تنحصر قبل الثورة نحو اربعمئة مقال، الان تتخطت 20 الفا .
• عدد الطلاب كان قبل الثورة يقتصر على 167 الفا، الان يقارب الاربعة ملايين .
• نسبة المتعلمين ارتفعت من 50 بالمئة قبل الثورة، الى 86 بعدها. وصلت الى محو شبه كامل للامية. 60 بالمئة من المقبولين في الجامعات هن من الاناث.
• انفقت ايران 6،3 مليار دولار عام 2011 على البحث العلمي ....
• عام 2012 اصدرت ايران اكثر من 38 الف عنوان كتاب .....وتطبع اكثر من 250 مليون نسخة كتاب .... تحتل المركز الاول باصدارات الكتب في الشرق الاوسط والعاشر عالميا ..
• تحتل المرتبة 12 بانتاج السيارات في العالم، والاولى في الشرق الاوسط . اكثر من مليون سيارة في العام .
• اطلقت قمرين صناعيين الى الفضاء بتصنيع محلي، وارسلت قردا وعاد حيا من الفضاء .
• في مقال نشر في نيوزويك في 18 آب 2008 كان العنوان :" لننس هارفرد ذلك ان ابرز الزملاء المتخرجين في العالم هم في ايران "
• مسؤولو جامعة ستانفورد العريقة فوجئوا عام 2003 بان ابرز طلاب فرع الهندسة الالكترونية لنيل شهادة الدكتوراه جاءوا جميعا من جامعة شريف للعلوم والتكنولوجيا الايرانية .
• كانت ايران تستورد القمح من دول نائية الآن حققت الاكتفاء الذاتي وهي محاصرة .
• كانت ايران محكومة بآفة الاعتماد على النفط، فقلصت الاعتماد عليه الى اقل من 30 بالمئة من ميزانيتها
• وكانت صادرات ايران تقل عن 5 مليارات دولار، واذ بها ترتفع اليوم الى اكثر من 60 مليارا.
كل هذا حصل وايران مطوقة ومحاصرة ، فكيف حين تستعيد الان 120 مليار دولار من ودائعها المجمدة ؟ وكيف اذا اضفنا الى ما تقدَّم الصواريخ والاسلحة والاقمار الصناعية والاختراعات العلمية وغيرها على أيدي جيل من الشباب لم تتخط اعمارهم الثلاثين عاما .
هل زار احد الخائفين من ايران احدى مدنها ؟ هل رأى انها تقارب بأناقتها ونظافتها وهندستها اعرق مدن الغرب؟ هل عرف أحدنا كيف ان الايراني يهدي زوجته ورودا طيلة السنة ويحترمها ويقدرها. هل نعلم ان في المقاهي تجالس النساء الرجال دون اي حرج وباحترام كبيرة .
انا اعتز بعروبتي ، وافضل ان تكون اي دولة عربية ، ان تكون السعودية او الكويت اوقطر او سورية او الامارات او مصر او الجزائر او السودان او المغرب او اليمن او حتى جيبوتي والصومال وجزر القمر، بهذه الاهمية لكي نكون كشعوب عربية خلفها، لكن بدلا من البكاء على دور ايران ، وتشكيل القوى العسكرية لصد دورها في هذه الدولة او تلك، فلنوظف اموالنا كما وظفتها لخدمة الانسان والعلم والتقدم والتكنولوجيا .
الغرب يخشى ايران لانها ببساطة ستنافسه علميا ، لانها لو اقترحت بعد حي مثلا مفاعلا كهربائيا نوويا في دولة عربية او نامية سيكون اقل بعشرات الاضعاف من سعره الاوروبي . ولان دولة بهذه القدرات ، تستطيع ان تلعب دورا محوريا كبيرا يزعج اسرائيل قبل كل شيء ......... اسرائيل وحدها الاكثر ازعاجا، والغرب ما جاء يفاوض ايران الا لانها اسندت علومها بقدرات عسكرية عالية ، ففاوضت من موقع القوة لانها هي الاخرى بحاجة للمال، لا كمفاوضاتنا المذلة منذ كامب دايفيد مرورا بمدريد واوسلو حتى اليوم . . .
نعم ايران عندها قنابل نووية ، لكنها قنابل العلم والمعرفة والتقدم . فمبروك لايران العلمية النووية، وعسى ان نحذو حذوها يوما ما بدل الشكوى من دورها.

هل ذكرت فلسطين في الكتب السماوي

للنقاش وتعليق العلمي بدون تعصب أو تشنج

** في القرآن**

مافيش حاجة اسمها فلسطين فى القرآن ...وان القرآن نفسه فى أكثر من نص صريح لا يتحتاج تفسير او تأويل يقر ان الأرض أرض اليهود بل يعدهم يالعودة للأرض .
سورة المائدة (5)
الآية 20: ” وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ
الآية 21: ” يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ
ومن النصوص القرآنية الاُخرى التي تقول أن الإله أورث بني إسرائيل الأرض .
“وأورثنا القوم الذين كانوا يُستضعفون مشارقَ الأرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحُسنى على بني إسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون (الأعراف 137)
ونريد أن نمنّ على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمةً ونجعلهم الوارثين (5) ونمكن لهم في الأرض (القصص)
فأخرجناهم من جنات وعيون (57) وكنوز ومقام كريم (58) كذلك وأورثناها بني إسرائيل (59) (الشعراء)
ولقد آتينا بني إسرائيل الكتاب والحُكم والنبوةَ ورزقناهم من الطيباتِ وفضلناهم على العالمين (الجاثية 16)
وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفاً.
**2**"القدس" و "المسجد الأقصي**
عدة "حقائق" تاريخية. كلنا عارفينها تقريباً، وأقول حقائق لأنها بميزان البحث التاريخي محل إجماع تام.
* المدينة المعروفةحاليا بالإسم القدس كان إسمها، لمّا المسلمون فتحوها "إيلياء"!

* بعد الفتح مباشرة، زارها عمر بن الخطاب، وعزم عليه بطرك الكنيسة أن يصلي بداخلها، لكنه رفض، وقال سأصلي خارجا،
*سؤال علي هامش هذه الحقيقة .. لماذا لم يصلي عمر بن الخطاب في المسجد الأقصي؟
*لماذا لم يقل لبطرك الكنيسة آحنا عندنا هنا مسجد، وصلى فيه النبي ليلة الإسراء والمعراج وأنا ذاهب أصلي فيه لأن النبي صلي هناك .
هل عمر بن الخطاب مكانش متبع لسنة النبي ؟!
* مفيش مرجع تاريخي واحد بيقول إن المسلمين في عهد الخلفاء الراشدين، راحوا المسجد الأقصي وصلوا فيه.
* علي بن أبي طالب هو اللي غير مكان عاصمة الخلافة لأول مرة، من المدينة، إلى الكوفة، وليست القدس.
* الأمويين، جاؤوا بعد علي، جعلوا عاصمة الخلافة دمشق، ليست القدس (أنا أفكركم لم تكن إسمها القدس، كان إسمها إيلياء.)
* بعد الأمويين، العباسيين غيروا مكان الخلافة، خلواها بغداد، وليست القدس.
* الفاطميين غيروا مكان الخلافة، خلواها المهدية ثم القاهرة و في زمن السلاجقة والإخشيد .كذالك.. وليست القدس .
* الأهم من كل هذا، إن "قيسارية ثم الرملة كانت عواصم بعد الفتح. وليست القدس.
**لو كانت لهذه المدينة أي مكانة مميزة، أو قيمة عند المسلمين، ومنهم صحابة النبي ،لماذا دايماً كانوا بيفضلوا عليها مدن قريبة جداً منها ؟! جايز يكون لأن موقعها مش استراتيجي.

لكن لماذا التاريخ لنا إن حد من الصحابة، وخصوصاً كبارهم، والعشرة المبشرين منهم، واللي معظمهم شهد الفتح، واللي كتير منهم كان في مصر والشام،لم يفكروا يصلوا فيها،
                         * من هنا تبدأ الإجابة*

* أول ظهور لما يعرف الآن بإسم المسجد الأقصي كان في عهد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان. عبد الملك رمم كنيسة المدينة (التي رفض عمر الصلاة فيها) وحولها مسجد وبني مسجد قبة الصخرة، واللي دامت عملية البناء فيه لحد زمن الوليد ابنه، أي بعد موت النبي بأكتر من نصف قرن..
عرفتوالماذا عمر والصحابة لم يصلوا في المسجد الأقصي ؟.. لأنه ببساطة لم يكن موجود .

* في عهد عبدالملك بن مروان، كانت الخلافة مقسمة بين 2 خلفاء. عبد الملك نفسه في الشام، وعبد الله بن الزبير في الحجاز، وكانت للخلافة عاصمتين، دمشق ومكة.
عبدالملك حارب الزبير، وضرب الكعبة بالمنجنيق وهدها، هذا معرف .
لماذا بنى مسجد الأقصي ل
انه كان خائف لاالمسلمي الشام لما يحجوا إلى مكة يبيعون الزبير
فجاب واحد فقيه – – إسمه الزهري، قاله شوفلي حل للموضوع، فإخترع له الحل عن طريق حديث وضعه علي لسان النبي، حديث لا تشد الرحال إلا لثلاث مساجد ...فضلى المسلمين يحجوا إلي المسجد الأقصي 3 سنين

* المسلمين في هذه المنطقة كانوا في الأصل إما قله مع اليهود أو أكثرية من المسيحيين. فالمدينة بالنسبة لهم مقدسة أصلاً،

المدينة كانت في العرف اليهودي فقط إسمها بيت المقدس .أورشليم. لأنها مقدسة بالنسبة لهم، والتسمية هذه لم تظهر في القاموس الإسلامي إلا في عهد المأمون، ظهر في حياته صك مكتوب عليه القدس لكنها لم تدخل في قاموس "التداول" حتي العهد المملوكي. كانت لحد هذا الوقت إسمها إيلياء.

يوم 26 أكتوبر لنا أن تختار تونس أولاتونس

اليوم نحن ننتخب و نحن نختار و لنا أن تختار تونس أولا تونس .فجبن أن لا نختار

من سنين طويلة و أنا أنظر لمجتمعنا بنظرة الغريب للغريب
كنت أعلم حالة الغربة التي يعيشها مجتمعنا و التذبذب و عدم الترسخ في الحاضر و الزمان و المكان
كان لي نشاط ثقافي بعد طول مدة صار يزعجني و يزيد غربتي فالتونسي صار يكره ذاته و غنائه و لبسه و نبرته و يلتجي للغير ولو كان أدنى فطفأ شمعه و ضاع ريحه و بريقه
التونسي البونيقي القرطاجني الصوفي لم يعد يشعر بأن له أرض تحضنه بأنوارها و إشعاعها و تقافتها و الإفتخار بها
فبدلنا غنائنا بأنشديدهم الركيكة و لبسنا الأنيق بقميص مشوه
و نزعت التونسية الحرير و لبست الإصطناعي الأسود
و تركنا تلفزات الثقافة و تبنيا شيوخ القباحة
فصرنا كما نقول تتفخر الفرطاسة بقطاية مرة بوها
و قررت السفر و الترحال بعد ما قرأت كتاب على خطى عيسى
و شققت بلاد العرب و المسلمين علي أجد جواب لغربة بنو بلدي
فتعرفت عن حضارات العرب و المسلمين و سمعت فنون و تأملت و قارنت و زاد يقيني بدون فخرة إن التونسية و التونسي دررّ فريدة
و إن مورثنا بديع الجمال
و إن لهجتنا التونسية الأمزغية ساحرة
و إن نسائنا رائعات حاذقات جميلات نظيفات شاملات
و إن رجالنا أكثر الشرقين إحتراما و رصانة
و إن شطوطنا و جبالنا و صحارنا و هوائنا و سمائنا لا مثيل لها
و إن عطورنا من روائع القرنفل و الياسمين تعطر الأرض و السماء
و إن أكلنا و طعم لحومنا و أسماكنا و بهارات الوطن القبلي و رمان تستور و زيت الساحل و تمر نفطة و ملوخية قابس و قمح باجة و خضر سيدي بوزيد لا يوجد أطيب منها
و إن نوباتنا و طبوعنا و مدائحنا الصوفية و مقمات بلادي من الحسين للمزموم أطيب سمعا

وثرنا يوما لنتأصل أكثر لنتجذر أكثر لنورد ثقافتنا و نفتخر بإنجازنا فنحن أول المتطورين و أول المتحررين
لكن قضي أمر أن نحكم بمن يكره هوينتا و يبيعنا بأرخص الأثمان للجهال و الحاسد و الشامت
فيسب رموزنا و يحرق مقاماتنا و يعبث بهوينا و يذبح صناديدنا و يبيع أنجح مؤسساتنا و يحرق غابتنا و يوحش شبابنا و يهجر خيرتنا و يفرش أرضنا زبالة أوساخه و أفكاره و يجعل أرض الورد أرض عفن.

اليوم نحن ننتخب و نحن نختار و لنا أن تختار تونس أولا تونس .فجبن أن لا نختار