من تراثنا الشعبي مناظرة بين فصول العام لابن حبيب الحلبي

(وقال الشتاء) أنا شيخ الجماعة وربُّ البضاعة والمقابل بالسمع والطاعة أجمع شمل الأصحاب وأسدل عليهم الحجاب وأتحفهم بالطعام والشراب ومن ليس له بي طاقة أغلق من دونه الباب أميل إلى المطيع القادر المستطيع المعتضد بالبرود والفرا المتمسك من الدينار بأوثق العرى ومن يعش عن ذكري ولم يمتثل أمري أرجفته بصوت الرعد وأنجزت له من سيف البرق صادق الوعد وسرت إليه بعساكر السحاب ولم أقنع من الغنيمة بالإياب معروفي معروف ونيل نيلي موصوف وثمار إحساني دانية القطوف كم لي من (وابل) طويل المدى (وجود) وافر الجدى (وقطر) حلا مذاقه (وغيث) قيد العفاة إطلاقه (وديمة) تطرب السمع بصوتها (وحياً) (وَيُحْيِي الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا) [الروم: 50] أيامي وجيزة وأقاتي عزيزة ومجالسي معمورة بذوي السيادة مغمورة بالخير والمير والسعادة نقلها يأتي من أنواعه بالعجب ومناقلها تسمح بذهب اللهب وراحها تنعش الأرواح وسقاتها بجفونهم السقيمة تفتن العقول الصحاح إن ردتها وجدت مالاً ممدوداً وإن زرتها شاهدت لها بنين شهوداً.
من مناظرة بين فصول العام لابن حبيب الحلبي المتوفى سنة 401 هـ

اصغر ندائية رباب السباعي تخوض هذه الايام معركة شرسة

تخوض الناشطة السياسية رباب السباعي الشهيرة باسم “اصغر ندائية” هذه الايام معركة شرسة مع احد نواب حزبها , يوسف الجويني القادم ل”نداء تونس” من “الااتحاد الوطني الحر”.. وانطلقت المعركة عندما نشرت رباب السباعي تحديثة على جدارها في الفايسبوك تقول فيها “اذا ثبت تعيين ابن احد النواب في خطة معتمد ، فاعلموا ان أبواب جهنم ستفتح على من تدخل لتعيينه كائنا من كان”… وماهي الا ساعات حتى عادت بتحديثة اخرى تقول فيها “اتصل بي النائب يوسف الجويني على الساعة 15:33 و هددني حرفيا : ” ولدي ولد حي التضامن و ننصحك ما تلعبش بالنار “... وهكذا اصبح اسم النائب مكشوفا للجميع , الا ان الامور تعقدت اكثر بابلاغ رباب السباعي عن طريق احد اصدقائها برسالة نصية ارسلها ابن النائب المذكور (المرشح لخطة معتمد في الحركة المنتظر اعلانها وشيكا) , يشتمها فيها بكلام بذيئ…عندها بدات حملة مساندة من شباب الحزب الذين تحولوا يوم امس الى حي التضامن وتجمعوا بالقرب من مسكن النائب المذكور في تحد لما نقلت على لسانه زميلتهم ” ولدي ولد حي التضامن و ننصحك ما تلعبش بالنار “.. واعلن المتجمعون استياءهم مما يحدث رافضين ما اسموه “التعيينات المسقطة على اساس الولاء والقرابة وعلى حساب شباب الحزب الكفء والمناضل منذ 2012”.. وفي الاثناء اضطرت قيادات “نداء تونس” لمتابعة حلقات هذه المعركة بعد ان تحولت الى قضية راي عام..فقد دخل على خط مساندة رباب السباعي فنانون واعلاميون ونشطاء سياسيين من داخل و من خارج “نداء تونس”.. ومن هؤلاء الذين عبروا عن مساندتهم العلنية المنشط التلفزي علاء الشابي والناشط السياسي سمير عبدالله.. فيما يتوقع الا تقف القصة عند هذا الحد , خصوصا مع الضغط الذي قرر شباب الحزب ممارسته على القيادات لاعلان موقف لاشك انه بات محرجا للجميع..

حجاب في الاسلام من وجهة نظري

السؤال ده بتسأل عنه كتير ومش من المعقول أجاوب على كل واحد أو واحدة على حده وبالتالي البوست ده هايبقى إجابة للجميع وعلى كل الأسئلة التي وردت لي في هذا الصدد
والحقيقة ان كتر الكلام في الموضوع ده احيانا بيتعبني بس لأنه بقى أخر مسمار في نعش فكر الاخوان والسلفيين على حد سواء فأنا بحب اتكلم فيه حالياً كتير لأني بشوف الحجاب هو الفيصل بين مصر المستنيرة ومصر المتخلفة.. طبعا اللفظ ده هايزعل ناس كتير منكم بس قبل ما تسنوا سنانكم عليا خلينا أفكركم ان قبل ٤٠ سنة من دلوقتي مصر ما كانتش تعرف معنى كلمة الحجاب أصلا رغم أن الأزهر كان في عز مجده.. وهتلاقو إن معظم أمهاتنا لم يكن محجبات.. والسؤال هل الأزهر ساعتها ما كانش يعرف إنه فرض ولا كان ساكت عن الفرض..!!؟
والغريبة إن إنتشار الحجاب صاحبه انتشار رهيب في سوء الأخلاق وارتفاع مهول في معدلات التحرش الجنسي وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن الغزو الوهابي والسلفي لمصر جاء ولا هدف له إلا نشر التدين الظاهري وإفشاء سوء الخلق ..
لذلك يبقى السؤال : لما لم يتحدث الأزهر قبل منتصف السبعينات عن الحجاب!!؟
والإجابة ببساطة إن ما كانش في مسمى الحجاب أصلا فلم يكن هناك مجال للحديث عنه من الأساس .. ومن هنا بنقول إن الحجاب لعبة سياسة كان هدفها التنميط بمعنى جعل لكل مجموعة من البشر نمط..
وبشكل أوضح جعل نساء المسلمين بشكل ونمط معين مغاير لشكل ونمط نساء المسيحية والأديان الأخرى بالطبع والهدف تنفيذ خطة كبيرة وضخمة لتشويه شكل الإسلام بجعله شكل ومظهر قبل أن يكون أخلاق وسلوك..
وهي خطة كبيرة يسئل عنها المستفيد منها وأصحاب منهج فرق تسد..
لذلك تم تقسيم المسلمات أنفسهم الى أشكال وانماط أخرى فظهر البونيه والخمار والاسدال والنقاب وغيرها من الاشكال التي تجعلنا انماطاً متفرقين.. أما واقع الاسلام نفسه فهو أنه جاء مكملاً لما سبقه من رسالات والهدف الأسمى توحيد الله ولم يطلب الله منا زيا موحداً او يونيفرم إسلامي وأتحدى من يأتي برأي مخالف سواء كان الزي للرجل أو المرأة..
نيجي بقى للقرآن الكريم وسنكشف أن لفظة الحجاب لم ترد في القرآن الكريم بمعنى غطاء الرأس نهائياً بل بمعانٍ أخرى كلها تعني أنه ساتر وحاجز بين شيء وآخر والآية الوحيدة التي يعتبرونها مؤيدي فرض الحجاب دليلاً على فرضه هي آية "وليضربن بخمرهن على جيبوهن" والآية لم تذكر الرأس أو الشعر من قريب أو من بعيد.. ولو قرأتم بدايتها ستجدون الله عز وجل يقول في أولها "قل للمؤمنات" يعنى مفيش فرض زي مثلاً "واؤمر أهلك بالصلاة" وده يعني أن الطلب هنا مخفف يحتمل عدم الالتزام به.. ثم يقول الله عز وجل "ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها" والسؤال المهم هنا ما هي الزينة التي يمكن أن تظهر من المرأة ولا يبقى عليها حرج..!!؟ فنجد الفقهاء يقولون ونحن نرفض ما يقولون أن تلك الزينة هي الوجه والكفين ونحن نسأل كيف لموضع الحواس الخمسة أن يكونوا زينة وتأتي الإجابة من خلال حديث مكذوب وليس مجرد حديث ضعيف يدعي فيه راويه وهو خالد بن دريك الذي لم يعاصر السيدة عائشة من الأساس أنه يقول نقلاً عنها أنها سمعت رسول (ص) يقول "يا أسماء إذا حاضت المرأة لا يظهر منها إلا هذا وذاك" والسؤال الأهم إذا صحت الرواية لماذا يستخدم النبي لغة الأشارة في أمر هام كهذا.. مع واحدة ليست مريضة ولا صماء والأمر حتما مختلف عن حديث "أنا وكافل اليتيم كاهتين" فهنا الاشارة بلاغية أما في هذا الحديث فلا معنى لها .. ولكذب الرواية فنحن لا نعتمدها ولا نأخذ بها من الأساس ثم إذا بحثنا في السنة النبوية المطهرة فلن نجد أي حديث آخر يتحدث عن لباس المرأة فضلا عن حجابها ولا بالطبع أي حديث عن النقاب والمدهش المثير للتساؤل إذا كان الحجاب فرض فلماذا لم يتحدث عنه الرسول الكريم بوضوح ولماذا لم يرد ذكره بشكل مباشر في القرآن..!!؟
ثم نعود للآية لنفسر ألفاظها
فنجد أن الضرب يعني إخفاء الشيء أو ستره أو تغطيته
والخمار هو كل ما يستر ويغطي
والجيب هو كل ما له فتحة أي الصدر وما شابه
ثم لابد أن ننتبه أن الجيب جاء بصيغة الجمع "جيوبهن" فكيف تأتي الصيغة بالجمع لأمر مفرد فلو كان المقصود بالتغطية الرأس .. فهل للإنسان أكثر من رأس..!!؟
يقول بعض الفلاسفة في الدفاع عن فرضية الحجاب أن الخمار هو غطاء الرأس وأن الله أمر النساء حينها أن تغطي صدرها منه.. فهل نفهم من هذا أن الله يأمر النساء بتغطية صدورهن وهن يغطون رؤوسهن.. طيب تركب ازاي دي..!!؟ يعني نساء هذا الزمن كانوا عرايا الصدور ومغطيين رؤوسهن..!!؟ ينفع يعني نصدق الهرتلة دي..
ثم مش حضرتك بتقولي الآية دي بتتكلم عن الحجاب وبتعتبرها دليل على فرضه دلوقتي هاترجع تقولي اه صح ده الجيب هو الصدر..
طب نقطة ومن أول السطر هل معقول ربنا هايقول لواحدة محجبة اتحجبي.. طيب ازاي وليه!!؟ ما هي أصلا محجبة بمفهومكم المقلوب للكلام..
وبناء على ما مر فالآية الكريمة لم تتطرق من قريب أو من بعيد للرأس أو الشعر..
ولا كان النساء في هذا الزمن عرايا الصدر تماما كما يوحون الينا.. لقد كانوا فقط يكشفون جزء كبير من صدورهن بدون كشف النهدين مثل بعض فنانات اليوم ولأن الصدر هو مبلغ فتنة الرجل بالمرأة فقد طالبها الله عز وجل بطلب رقيق الاسلوب ويعلم أنهن جميعا لن يستجيبوا بقوة له بأن يغطوا صدورهن وكل الجيوب فالمؤخرة أيضا كالجيب.. وحتما يجب تغطيتها..
ولا يعقل أن يكون الجيب هو الرأس لأن الله عز وجل قال في موضع آخر لسيدنا موسى "وأدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء" فهل طلب الله من موسى أن يدخل يده في رأسه..!!؟
وإذن نخلص من هذا أنه لا يوجد نص صريح يتحدث عن الحجاب أو تغطية الرأس..
ولا صحة لمقولة أن الحجاب او حتى النقاب اختصت به نساء النبي فلا يوجد حديث صحيح واحد يثبت صحة هذه الفرضية وفي الآية التي تتحدث عن مخاطبة نساء النبي من وراء حجاب تعني الكلمة هنا وجود حاجز بينها وبين المتحدث يعني حيطة.. او باب.. مش نقاب ولا حجاب خالص وإلا كانت الجنة لبست نقاب للنار في قوله تعالى "وبينهما حجاب" في سورة الاعراف في وصف الحاجز بين الجنة والنار..
فلازم نعقل الكلام ونخلع حجاب العقل عن رؤوسنا ونشغل عقلنا شوية ونبطل نسمع لشيوخ الفتنة في هذا الزمن الذين وعن حق أفسدوا شكل ديننا وذهبوا به بعيدا عن سماحته ووسطيته..
ثم لا تسمعون لقولة "وده مين عشان يتكلم في الدين" زمان كنت بقول أنا أزهري وبدافع عن نفسي من النقطة دي ثم توقفت لسبب بسيط جدا وهو أن الفقه الاسلامي هو مجموعة من الآراء دونت في كتب يمكن لأي إنسان أن يقرأها ويفهمها ويبحث بنفسه عن المجهول فيها لأن من كتبوها بشر مثلنا وليسوا آلهه ولا أنبياء وحتما ليسوا معصومين من الخطأ ولا من الهطل أحياناً.. فليس الفقه كيمياء أو طب او هندسة تحتاج معلم وملقن.. وتجارب معملية..
الفقه لا يحتاج سوى الالمام بعلم اللغة بأن تفهم معنى الكلام.. وبعضا من علم الحديث وعلم اسباب النزول في القرآن وتفهم الفارق بين الحديث الصحيح والضعيف..
والحقيقة أن هناك ألفاظ أخرى تقال يضخمون بها العلم الشرعي لتخشى الاقتراب منه.. فيقولون انه لا يعلم في علم الأصول والفروع ولا الفارق بين الحديث الموضوع والمرسل ولا يفهم معنى علم الكلام فيضخمون الصورة أمامكم لتظل العلوم الشرعية حكرا على متطرفي هذا الزمن فاذا تحدثت وتفكرت قالوا من أنت لتتحدث فيما لا تعلم والواقع انهم هم من لا يعلمون او يعلمون ويكذبون ..
فالله عز وجل حين كرر الطلب باستخدام العقل لم يقصره على العلماء.. بل قال بوضوح "أفلا تتفكرون" ، "أفلا تعقلون" ، "أفلا تبصرون"..
لذلك فلا تصدقوا أيضا مقولة "لحوم العلماء مسمومة" هذه أكذوبة أخرى يخوفونكم بها.. فلم يتفوه بها الرسول الكريم (ص) بل هي مقولة منسوبة لشخص يدعى أحمد بن عساكر.. وقيلت في ظرف معين ليتكم تبحثون عنه بأنفسكم.. وتعملون عقولكم مرة واحدة لله ولا تصدقون كل #السلفيين نهائيا فهم سرطان أصاب جسد الإسلام وآن للإسلام أن يتخلص منهم
فقد صدرت لنا المملكة العربية السعودية قبل أربعون عاما الفكر الوهابي والسلفي وتجرعت منه كل السيئات وخرج منه كل الإرهابيين والآن تتخلص السعودية منهم وعلينا نحن أيضاً أن نتخلص منهم وأن ننقي التراث من خرافاتهم وأن نهيل التراب من الآن على كل الفكر السلفي.. الضيق والمتشدد والمتطرف والعنيف والجاهل والدموي.. وأن لا نصدق كل ما في كتب التراث فهي مليئة بالأكاذيب والخرافات.. ولابد لنا أن نعمل عقولنا فيما نقرأه فيها ولندرك أن الحجاب كان منذ ظهر فجأة في أواخر السبعينات مجرد منهج وستار يتخفى التيار المتأسلم خلفه ليكون سعيهم السياسي له أرضية شعبية اسمها تطبيق الشريعة وكان الحجاب هو أول أسهل الأمور في مسمى تطبيق الشريعة..
ولذلك فالفارق بين الوجود الفعلي للفكر السلفي وعدمه هو نزع الحجاب.. فضلا عن النقاب بالطبع..
عزيزتي الفتاة
عزيزتي المرأة
إن كنتي خائفة أو مترددة فلا تخافي بعد اليوم فنحن الآن نخوض أكبر معركة لعودة التنوير فإخلعي حجابك وانتي مطمئنة ولا تخشين أحدا سوى الله عز وجل الذي لا يمكن أن يأمرك بما يقيد حريتك.. أو يخفي أنوثتك أو يستعر منها..
فالاسلام فقط اهتم بأمر الاحتشام.. فتغطية الصدر احتشام.. وإخفاء المفاتن المثيرة إحتشام وهذا مدلول ضرب الخٌمر على الجيوب المذكورة بالجمع كما أسلفنا..
لكن السؤال الذي لن يملك سلفي واحد الإجابه عنه هو ما المثير في الشعر وكيف يكون الشعر فتنة..!!؟
فلو كان شعر المرأة مثير إلى حد أن يشتهيها كل رجل فأنت حينها حيوان ومريض وعليك بالعلاج..
ثم أين هي الزينة التي تظهر للناس عدا الوجه والكفين بمنطوق الآية الكريمة بعدما اثبتنا استحالة أن يكونوا زينة.. أخرجوا لنا في رأس المرأة بل في جسدها كله زينة لا حرج من ظهورها غير شعرها..
ثم سؤال أخير ما الذي يظهر من السفينة وهي على سطح البحر اهو قاعها امة قمتها!؟
وما الذي في قمة الجسد هل الرأس أم ما أسفله..
وما الذي نعرف به البعض هل وجوهننا أم أرجلنا مثلا..
ولماذا نطلق على الحلاق تسمية شعبية هي "المزين" أليس لأنه يجمل موقع الزينة فينا وهي الرأس بما فيها من الشعر..
إذن إعقلوها وتوكلوا..
وكفانا حجابا للعقل قبل حجاب الرأس.. نحن نريد أن تعود مصر جميلة كما كانت قبل الغزو الوهابي.. فلتظهر المرأة جمالها كما تشاء فمن يغطي الورد إلا جاهل..!!؟
ولتغض أيها الرجل بصرك عن من لا تحل لك.. وان تعرضت أنثى للأذى كن أول من ينصرها ولست من اللائمين عليها أنها غير محجبة أو ترتدي مايثيرك جنسيا لتؤكد أنك حيوان تثيرك كل عارية ولو كانت جاموسة..!!
وهذا فصل الخطاب حاليا بالنسبة لي في أمر الحجاب وقبل أن يقول ساذج طبقه على أهل بيتك أولا سأقول أمي بشكل شخصي يعتبر خلعت حجابها.. هي فقط ترتديه بشكل مؤقت حتى تنتهي فترة النقاهة من مرضها وتذهب لكوافير يعيد ظبط شعرها..
كذلك فأنا سوف أختار زوجتي القادمة باذن الله غير محجبة.. ولقد تركت خطيبتي السابقة لأنها أهانتني حين تحدثت في هذا الأمر.. وهو ما لم أقبله منها..
.................................
انتهى البوست او المقال وشكرا لكل من وصل حتى هنا..
وهذا البوست سيبقى في رأس صفحتي كثيرا لإنشغالي بشغل معرض الكتاب 2018
وربما سأغيب عن الفيس بوك الفترة القادمة كثيرا..
وكمعلومة لن أجيب على أي أسئلة أو نقاش حول الموضوع لأن هذا البوست أصلا إجابة على كل أسئلتكم التي وصلتني في هذا الصدد.. وأنا مش فاضي للنقاش في الوقت الحالي فأرجوا احترام هذا..
من يود المزيد فعليه بكتاب #حقيقة_الحجاب..
وشكرا لكم ..

لامية الشنفرى الأزدي

تقع في ثمانية وستين بيتاً، وتأتي شهرة هذه القصيدة من المعاني التي تضمنتها، فكثير منها مما يفخر به العربي، لأنها حملت معظم القيم والأخلاق الحميدة التي يحبّ العربي أن يتجمّل بها وأن تُذكر على أنها من صفاته، كما أنها «تصور تصويراً حياً حياة الصعلوك الجاهلي وروحه البدوية الوحشية»، وتُعَدّ أحد المتون اللغوية المهمة.
القصيدة كاملة للمهتمين :
********** لامـيـة الـعـرب ********
أقـيـموا بـني أمـي صـدور مــطـيـكم *** فـإنـي إلـى قـوم ســـواكم لأميل
فـقـد حـمت الـحاجاتُ ، والليلُ مـقـمرٌ*** وشُدت لِطياتٍ ، مطايا وأرحُلُ؛
وفي الأرض مَنْأىً للكريم عن الأذى *** وفيها لمن خاف القِلى ، مُتعزَّلُ
==============
لَعَمْرُكَ ما بالأرض ضيقٌ على أمرئٍ *** سَرَى راغباً أو راهباً ،وهو يعقلُ
ولـي ، دونكم ، أهـلونَ : سِـيْدٌ عَمَلَّسٌ ***وأرقـطُ زُهلـول وَعَـرفـاءُ جـيـــألُ
هـم الأهـلُ . لا مستودعُ الســـرِّ ذائـعٌ *** لديهم ولا الجاني بما جَرَّ ، يُخْذَلُ
===============
وكـلٌّ أبـيٌّ ، بـاســلٌ . غـيـر أـنـني *** إذا عرضت أولى الطرائدِ أبسلُ
وإن مدتْ الأيدي إلى الزاد لم أكن *** بأعجلهم ، إذ أجْشَعُ القومِ أعجل
ومـاذاك إلا بَسْــطَـةٌ عـن تـفـضـلٍ *** عَلَيهِم ، وكان الأفضلَ المتفضِّلُ
=======================
وإني كفاني فَـقْدُ من ليس جازياً *** بِـحُسـنى ، ولا فـي قـربـه مُتَعَلَّلُ
ثـلاثـةُ أصحابٍ : فـؤادٌ مشـيعٌ ، *** وأبيضُ إصليتٌ وصفراءُ عيطلُ
هَتوفٌ من المُلْسِ المُتُونِ يزينها *** رصائعُ قد نيطت إليها ، ومِحْمَلُ
====================
إذا زلّ عنها السهمُ حَنَّتْ كأنها *** مُـرَزَّأةٌ ، ثكلى ، ترِنُ وتُعْوِلُ
ولستُ بمهيافِ ، يُعَشِّى سَوامهُ *** مُجَدَعَةً سُـقبانها ، وهـي بُهَّلُ
ولا جـبـأ أكـهـى مُرِبِّ بعرسِـهِ *** يُطالعها في شأنه كيف يفعلُ
=======================
ولا خَـرِقٍ هَـيْـقٍ ، كـأن فُـــؤَادهُ *** يَظَلُّ به المكَّاءُ يعلو ويَسْـفُلُ
ولا خـالـفِ داريَّـةٍ ، مُـتـغَـزِّلٍ ، *** يروحُ ويغدو داهناً ، يتكحلُ
ولستُ بِعَلٍّ شَرُّهُ دُونَ خَيرهِ ألفَّ *** إذا ما رُعَته اهتاجَ ، أعزلُ
====================
ولستُ بمحيار الظَّلامِ ،إذا انتحت *** هدى الهوجلِ العسيفِ يهماءُ هوجَلُ
إذا الأمعزُ الصَّوَّان لاقى مناسمي *** تـطـايـر مـنـه قــادحٌ ومُـفَـلَّــــــــلُ
أُدِيـمُ مِـطالَ الـجـوعِ حتى أُمِيتهُ ، *** وأضربُ عنه الذِّكرَ صفحاً ،فأذهَلُ
=====================
وأستفُّ تُرب الأرضِ كي لا يرى لهُ *** عَليَّ من الطَّوْلِ امرُؤ مُتطوِّلُ
ولولا اجتناب الذأم ، لم يُلْفَ مَشربٌ *** يُـعـاش به ، إلا لـديِّ ، ومأكلُ
ولـكـنَّ نـفســــاً مُـرةً لا تـقـيـمُ بــــي *** على الضيم ،إلا ريثما أتـحولُ
=================
وأطوِي على الخُمص الحوايا كما انطوتْ *** خُيُوطَةُ ماريّ تُغارُ وتفتلُ
وأغدو على القوتِ الزهيدِ كما غدا *** أزلُّ تـهـاداه الـتَّـنائِـفُ ، أطـحـلُ
غدا طَاوياً ، يعارضُ الرِّيحَ ، هافياً *** يخُوتُ بأذناب الشِّعَاب ، ويعْسِلُ
=================
فلمَّا لـواهُ الـقُـوتُ مـن حـيث أمَّـهُ *** دعـا ؛ فـأجـابـته نـظائرُ نُحَّلُ
مُـهَـلْـهَلَةٌ ، شِــيبُ الوجوهِ ، كأنها *** قِـداحٌ بـكفيَّ ياسِــرٍ ، تـتـقَلْقَلُ
أو الخَشْرَمُ المبعوثُ حثحَثَ دَبْرَهُ *** مَحَابيضُ أرداهُنَّ سَامٍ مُعَسِّلُ
===================
مُـهَـرَّتَـةٌ ، فُــوهٌ ، كـأن شُــــــدُوقها *** شُقُوقُ العِصِيِّ ، كالحاتٌ وَبُسَّلُ
فَـضَـجَّ وضَجَّتْ ، بِـالـبَـرَاحِ كـأنَّـهـا *** وإياهُ ، نوْحٌ فوقَ علياء ، ثُكَّلُ ؛
وأغضى وأغضتْ واتسى واتَّستْ بهِ *** مَرَاميلُ عَزَّاها وعَزَّتهُ مُـرْمِلُ
===================
شَكا وشكَتْ ثم ارعوى بعدُ وارعوت***ولَلصَّبرُ إن لم ينفع الشكوُ أجملُ!
وَفَـاءَ وفـاءتْ بـادِراتٍ ، وكُـلُّـهـا ، *** عـلـى نَـكَـظٍ مِـمَّـا يُـكاتِـمُ ، مُجْمِلُ
وتشربُ أسآرِي القطا الكُدْرُ ؛ بعدما *** سرت قرباً ، أحناؤها تتصلص
======================
هَمَمْتُ وَهَمَّتْ وابتدرنا وأسْدَلَتْ *** وَشَــمَّرَ مِني فَـارِطٌ مُـتَمَـهِّلُ
فَوَلـيْتُ عنها ، وهي تكبو لِعَقْرهِ *** يُباشرُهُ منها ذُقونٌ وحَوْصَلُ
كـأن وغـاهـا ، حـجرتيهِ وحولهُ *** أضاميمُ من سَفْرِالقبائلِ نُزَّلُ
===============
توافينَ مِن شَتَّى إليهِ ، فضَمَّها *** كـما ضَـمَّ أذواد الأصاريـم مَـنْـهَل
فَعَبَّتْ غشاشاً ، ثُمَّ مَرَّتْ كأنها *** مع الصُّبْحِ ركبٌ من أُحَاظة مُجْفِلُ
وآلف وجه الأرض عند افتراشها *** بـأهْـدَأ تُـنـبـيه سَـناسِــنُ قُـحَّلُ ؛
====================
وأعدلُ مَنحوضاً كأن فصُوصَهُ *** كِـعَـابٌ دحاها لاعبٌ ، فـهي مُثَّلُ
فإن تبتئس بالشـنفرى أم قسطلِ *** لما اغتبطتْ بالشنفرى قبلُ أطولُ
طَرِيدُ جِناياتٍ تياسـرنَ لَحْـمَهُ ، *** عَـقِـيرَتُـهُ فــي أيِّـهـا حُـــمَّ أولُ ،
====================
تنامُ إذا ما نام ، يقظى عُيُونُها ، *** حِـثـاثـاً إلـى مـكروهـهِ تَـتَـغَـلْغَلُ
وإلفُ همومٍ ما تزال تَعُودهُ عِياداً*** كـحـمى الــرَّبعِ ، أوهـي أثـقــلُ
إذا وردتْ أصـدرتُـهـا ، ثُـمَّ إنـها *** تثوبُ فتأتي مِن تُحَيْتُ ومن عَلُ
================
فإما تريني كابنة الرَّمْ لِضاحياً *** عـلـى رقـةٍ ، أحـفى ، ولا أتـنـعلُ
فإني لمولى الصبرأجتابُ بَزَّه *** على مِثل قلب السِّمْع والحزم أنعلُ
وأُعدمُ أحْياناً ، وأُغنى وإنـما *** يـنـالُ الـغِـنى ذو الـبُـعْدَةِ الـمـتبَذِّلُ
====================
فـلا جَـزَعٌ مـن خِـلـةٍ مُـتـكشِّــــــفٌ *** ولا مَرِحٌ تحت الغِنى أتخيلُ
ولا تزدهي الأجهال حِلمي ولا أُرى***سؤولاً بأعقاب الأقاويلِ أُنمِلُ
وليلةِ نحسٍ ، يصطلي القوس ربها *** وأقـطـعهُ اللاتي بـهـا يـتـنبلُ
================
دعستُ على غطْشٍ وبغشٍ وصحبتي***سُعارٌ وإرزيزٌ وَوَجْرٌ وأفكُلُ
فـأيَّـمتُ نِـســوانـاً ، وأيتمتُ وِلْدَةً *** وعُدْتُ كما أبْدَأتُ ، والليل أليَلُ
وأصبح ، عني ، بالغُميصاءِ جالساً *** فريقان :مسؤولٌ وآخرُ يسألُ
=================
فـقالوا : لقد هَرَّتْ بِليلٍ كِلابُنا *** فقلنا أذِئبٌ عسَّ ؟أم عسَّ فُرعُلُ
فـلـمْ تَكُ إلا نـبأةٌ ، ثـم هوَّمَتْ *** فـقـلنا قطاةٌ رِيعَ ، أم ريعَ أجْدَلُ
فإن يَكُ من جنٍّ لأبرحَ طَارقاً *** وإن يَكُ إنساً مَاكها الإنسُ تَفعَلُ
=================
ويومٍ من الشِّعرى يذوبُ لُعابهُ ، *** أفاعيه ، في رمضائهِ ، تتـملْمَلُ
نَـصَبْـتُ له وجهي ، ولاكنَّ دُونَهُ *** ولا ستر إلا الأتحميُّ المُرَعْبَلُ
وضافٍ إذا هبتْ له الريحُ طيَّرتْ *** لـبائـدَ عـن أعـطافهِ مـا ترجَّلُ
================
بـعـيدٍ بـمـسِّ الدِّهنِ والفَلْى عُهْدُهُ ***له عَبَسٌ عافٍ من الغسْل مُحْوَلُ
وخَرقٍ كظهر الترسِ قَفْرٍ قطعتهُ *** بِـعَـامِلتين ، ظهترهُ ليـس يعملُ
وألـحـقتُ أولاهُ بـأخراه ، مُـوفـياً *** على قُنَّةٍ ، أُقـعي مِراراً وأمـثُلُ
===============
تَرُودُ الأرَاوِي الصُّحْـمُ حَوْلي كأنّها *** عَــذَارَى عَـلَـيْهِـنَّ الـمُـلاَءُ الـمُذَيَّـلُ
ويَـرْكُـدْنَ بـالآصَـالِ حَ،وْلِي كأنّنـي *** مِنَ العُصْمِ أدْفى يَنْتَحي الكِيحَ أعْقَلُ

ما لى قتلّي تونس بلادنا الناس الكل

تونس خايبة و ما تصلحش قتلّي شهريتك تبدا 3 ولّا 4 ملايين
تونس فيها أمن و أمان قتلي شهريتك ما تفوتش ال 400 دينار في الشهر
تونس ما فيهاش لا أمن و لا أمان قتلي تبدا تسكن في حي راقي و عندك كادروات في الداخلية من معارفك يمشيولك دوريات قدام دارك 
تونس مزيانة قتلي تبدا مواطن من عامة الشعب و تسكن في حي شعبي يسرقولك حتى بسكلاتك الي تمشي عليها تخدم في المرمّة 
تونس خايبة وعلى الحيط قتلي تعدي الويكاند في الحمامات  او جربة  ومرتين في العام تمشي تعمل طلة على إسبانيا و تايلندا 
تونس متقدمة و محترمة  قتلي تعدي نهارك تجري ورا الكار الصفراء و المترو و كي تطلع في تاكسي تهبط قبل داركم بزوز كيلوماتر تكملهم على ساقيك خاطر ما عندكش فلوسو تعدي ويكاند تاكل في طرف قلوب كحل و تتفرج في لاباس  
 تونس متخلفة قتلي تمرض تمشي لكلينيك الأمان و سان أوغوستان
اما انا نمشي لسبيطار للصحة العمومية ونبقى نستنى في ال salle d'attente و ما يتلفتلي  حد و ما يحس بيا حد.
 هذاك علاش عمرنا لانا باش نشوفوها كي بعضنا تونس، و لانا باش نحبوها كيما بعضنا، و لانا باش نعيشو فيها كيما بعضنا 
قلت تونسنا ماهيش تونس وحدة 
لاتونس  بلادنا الناس الكل

عبيرموسى ساندتها 2011 وسوف نبقى نساندها

دونت الصديقة العزيزة الأستاذة Abir Moussi هذا أسلوبهم الذي ركعوا به قيادات التجمع والدولة ورجال الأعمال وشلوا به الاقتصاد وعبثوا بالدولة كما أرادوا ..من يعارضهم ويكشف "خنارهم" يهددونه بالشكايات والقضايا وكيل التهم ويرجعوا للجمل الممجوجة مثل "ايام الاستبداد والفساد"..جوابي على هؤلاء : بعد سبع سنوات من المواجهة معكم تذكرتم انني كنت أمينة عامة مساعدة في التجمع واقترفت جرائم واختلاسات واستبداد ؟؟؟؟؟ على كل لا يهمني ماتقولون وما تفعلون ..رجاء قدموا ما طاب لكم من قضايا وزجوا بي في السجن وسأواصل فضحكم من وراء القضبان وسيواصل الحزب الدستوري الحر نضاله من أجل استرجاع الوطن .. زجوا بي في ابعد سجن في تراب الجمهورية وسيواجهكم الدساترة الشجعان وسيواصلون الكفاح.. سأكتب وسأعمل وسأنسق عمل الحزب من السجن وسنطيح بكم يا من تظنون أن تونس مافيهاش رجال ونساء يقفون في وجهكم ولايخافون بطشكم .. اطمئنوا فلن يزيدني هجومكم الا ثباتا وقوة وسبق أن قلت لكم انني مستعدة لكل السيناريوهات.
ساندتها 2011 وسوف نبقى نساندها لأنها المرأة الوحيدة الأولى في تونس من يوم ثورة الربيع العربي وقفت تدافع عن مبدأ ..التدوينتي سنة 2011على هذا الربط
 https://amiralcafe.blogspot.com/2011/09/blog-post_28.html

ثلاثة مائة ﻛﻠﻤﺔ إﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ إﺫﺍ ﺣﻔﻈﺘﻬﺎ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻥ ﺗﺘﻠﻜﻢ إﻧﺠﻠﻴﺰﻱ بشكل ممتاز بإذن الله

 علموها لأبنائكم كي يستفيدوا ﻫذه ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ هي :

1 - the ﺍﻝ
2- of ﻣﻦ
3- to ﺇﻟﻰ
4- and ﻭ
5- a ( ﻟﻠﻤﻔﺮﺩ )
6- in ﻓﻲ
7 - is ﻓﻌﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪ ( ﻣﻊ ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ) he, she and
it )
8- it ﻫﻮ ﺍﻭ ﻫﻲ ( ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻗﻞ )
9- you ﺃﻧﺖ
10 - that ﺫﻟﻚ
11- he ﻫﻮ
12- was ﻓﻌﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪ
(ﺍﻟﻔﻌﻞ is ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ )
13- for ﻟـ
14- on ﻋﻠﻰ
15- are (you, we and they ) ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪ
ﻟﻠﻀﻤﺎﺋﺮ
16- with ﻣﻊ
17- as ﻛـ
18- I ﺃﻧﺎ
20- they ﻫﻢ
21- be ﻛﻦ ( ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ )
22- at ﻓﻲ / ﻋﻠﻰ
23- one ﻭﺍﺣﺪ
24- have ﻟﻪ / ﻳﻤﻠﻚ
( ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ I,
we, you and they )
25- this ﻫﺬﺍ
26- from ﻣﻦ
27- or ﺃﻭ
28- had ﻟﻪ
( ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻟﻠﻔﻌﻠﻴﻦ )
has and have
29- by ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ
30- hot ﺳﺎﺧﻦ
31- but ﻟﻜﻦّ
32- some ﺍﻟﺒﻌﺾ
33- what ﻣﺎﺫﺍ
34- there ﻫﻨﺎﻙ
35- we ﻧﺤﻦ
36- can ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ
37- out ﺑﺎﻟﺨﺎﺭﺝ
38- other ﺁﺧﺮ
39- were ﻛﺎﻥ
(ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻜﻴﻨﻮﻧﺔ are )
40- all ﺍﻟﻜﻞّ
41- your ﻣﻠﻜﻚ
42- when ﻣﺘﻰ
43- up ﺃﻋﻠﻰ
44- use ﺍﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ
45- word ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ
46- how ﻛﻴﻒ
47- said ﻗﺎﻝ
48- an ﻟﻠﻤﻔﺮﺩ
(ﺗﻘﺎﻝ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺓ
ﺍﻟﻠﻲ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﺤﺮﻭﻑ ﺍﻟﻌﻠﺔ )
49- each ﻛﻞّ ﻭﺍﺣﺪ
50- she ﻫﻲ
51- which ﺃﻱّ
52- do ﺍﻋﻤﻞ
53- their ﻟﻬﻢ
54- time ﺍﻟﻮﻗﺖ
55- if ﺇﺫﺍ
56- will ﺳﻮﻑ
57- way ﺍﻟﻄّﺮﻳﻘﺔ
58- about ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ
59- many ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ
60- then ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ
61- them ﻫﻢ
62- would ﺳﻮﻑ
( ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ will )
63- write ﺍﻛﺘﺐ
64- like ﺣﺐّ
65- so ﻟﺬﺍ
66- these ﻫﺆﻻﺀ
67- her ﻟﻬﺎ
68- long ﻟﻤﺪّﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ
69- make ﺍﻋﻤﻞ
70- thing ﺍﻟﺸّﻲﺀ
71- see ﺍﻧﻈﺮ
72- him ﻫﻮ
73- two ﺍﺛﻨﺎﻥ
74- has ﻟﻪ / ﻳﻤﻠﻚ
( ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﻀﻤﺎﺋﺮ
ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺓ he, she and it )
75- look ﺍﻟﻨّﻈﺮﺓ
76- more ﺃﻛﺜﺮ
77- day ﺍﻟﻴﻮﻡ
78- could ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ
79- go ﺍﺫﻫﺐ
80- come ﺗﻌﺎﻝ
81- did ﻋﻤﻞ
82- my ﻟﻲ / ﻣﻠﻜﻲ
83- sound ﺍﻟﺼّﻮﺕ
84- no ﻻ
85- most ﺑﺪﺭﺟﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ
86- number ﻋﺪﺩ
87- who ﺍﻟّﺬﻱ
88- over ﻋﻠﻰ
89- know ﺍﻋﺮﻑ
90- water ﺍﻟﻤﺎﺀ
91- than ﻣِﻦ
92- call ﻣﻜﺎﻟﻤﺔ
93- first ﺃﻭّﻻً
94- people ﺍﻟﻨّﺎﺱ
95- may ﻗﺪ
96- down ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺳﻔﻞ
97- side ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ
98- been ﻛﺎﻥ
( ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ be )
99- now ﺍﻵﻥ
100- find ﺃﻭﺟﺪ
101- any ﺃﻱّ
102- new ﺟﺪﻳﺪ
103- work ﺍﻟﻌﻤﻞ
104- part ﺍﻟﺠﺰﺀ
105- take ﺧﺬ
106- get ﺻﻞ
107- place ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ
108- made ﻋﻤﻞ
( ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ make )
109- live ﻋﺶ
110- where ﺃﻳﻦ
111- after ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ
112- back ﺍﻟﻈّﻬﺮ
113- little ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ
114- only ﻓﻘﻂ
115- round ﺍﻟﺴّﻠﺴﻠﺔ / ﺩﻭﺭﺓ
116- man ﺍﻟﺮّﺟﻞ
117- year ﺍﻟﺴّﻨﺔ
118- came ﺟﺎﺀ
( ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ come )
119- show ﺍﻟﻌﺮﺽ
120- every ﻛﻞّ
121- good ﺟﻴّﺪًﺍ
122- me ﺃﻧﺎ
123- give ﺃﻋﻂ
124- our ﻣﻠﻜﻨﺎ
125- under ﻷﺳﻔﻞ
126- name ﺍﻻﺳﻢ
127- very ﺟﺪًّﺍ
128- through ﺧﻼﻝ
129- just ﻓﻘﻂ
130- form ﺍﻟﺸّﻜﻞ
131- much ﻛﺜﻴﺮًﺍ
132- great ﻋﻈﻴﻢ
133- think ﻓﻜّﺮ
134- say ﻗﻞ
135- help ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ
136- low ﺧﺮ
137- line ﺍﻟﺨﻂّ
138- before ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ
139- turn ﺍﻟﺪّﻭﺭ
140- cause ﺍﻟﺴّﺒﺐ
141- same ﻧﻔﺲ
142- mean ﻣﻌﻨﻰ / ﻭﺿﻴﻊ
143- differ ﺍﺧﺘﻠﻒ
144- move ﺍﻟﺘّﺤﺮّﻙ
145- right ﻳﻤﻴﻦ / ﺍﻟﺤﻖّ
146- boy ﺍﻟﻮﻟﺪ
147- old ﻗﺪﻳﻢ
148- too ﺃﻳﻀًﺎ
149- does ﻳﻌﻤﻞ
150- tell ﺃﺧﺒﺮ
151- sentence ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ
152- set ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ
153- three ﺛﻼﺛﺔ
154- want ﻳﺮﻳﺪ
155- air ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ
156- well ﺣﺴﻨًﺎ
157- also ﺃﻳﻀًﺎ
158- play ﻟﻌﺐ / ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴّﺔ
159- small ﺻﻐﻴﺮ
160- end ﺍﻟﻨّﻬﺎﻳﺔ
161- put ﺿﻊ
162- home ﺍﻟﺒﻴﺖ
163- read ﺍﻗﺮﺃ
164- hand ﺍﻟﻴﺪ
165- port ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ
166- large ﻛﺒﻴﺮ
167- spell ﺗﻬﺞّ
168- add ﺃﺿﻒ
169- even ﺣﺘّﻰ
170- land ﺍﻷﺭﺽ
171- here ﻫﻨﺎ
172- must ﻳﺠﺐ
173- big ﻛﺒﻴﺮ
174- high ﻋﺎﻟﻲ
175- such ﻫﺬﺍ
176- follow ﺍﺗّﺒﻊ
177- act ﺗﺼﺮﻑ / ﻓﻌﻞ
178- why ﻟﻤﺎﺫﺍ
179- ask ﺍﺳﺄﻝ
180- men ﺍﻟﺮّﺟﺎﻝ
181- change ﺍﻟﺘّﻐﻴﻴﺮ
182- went ﺫﻫﺐ
( ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ go )
183- light ﺍﻟﻀّﻮﺀ
184- kind ﺍﻟﻨّﻮﻉ
185- off ﻣﻦ
186- need ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ
187- house ﺍﻟﺒﻴﺖ
188- picture ﺍﻟﺼّﻮﺭﺓ
189- try ﺣﺎﻭﻝ
190- us ﻧﺤﻦ
191- again مرة ﺛﺎﻧﻴﺔ
192- animal ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ
193- point ﺍﻟﻨّﻘﻄﺔ
194- mother ﺍﻷﻡّ
195- world ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ
196- near ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ
197- build ﺍﺑﻦ
198- self ﺍﻟﻨّﻔﺲ
199- earth ﺍﻷﺭﺽ
200- father ﺍﻷﺏ
201- head ﺍﻟﺮّﺃﺱ
202- stand ﻗﻒ
203- own ﺧﺎﺹّ
204 page ﺍﻟﺼّﻔﺤﺔ
205- should ﻳﺠﺐ ﺃﻥ
206- country ﺍﻟﺒﻠﺪ
207- found ﺃﻭﺟﺪ
208- answer ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ
209- school ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ
210- grow ﻧﻤﻮ
211- study ﺍﻟﺪّﺭﺍﺳﺔ
212- still ﺣﺘّﻰ ﺍﻵﻥ / ﻳﺒﻘﻰ
213- learn ﺗﻌﻠّﻢ
214- plant ﺍﻟﻨّﺒﺎﺕ
215- cover ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ
216- food ﺍﻟﻄّﻌﺎﻡ
217- sun ﺷﻤﺲ
218- four ﺃﺭﺑﻌﺔ
219- thought ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ
220- let ﺩﻉ
221- keep ﺩﻉ
222- eye ﺍﻟﻌﻴﻦ
223 never ﺃﺑﺪًﺍ
224- last ﺍﺳﺘﻤﺮّ
225- door ﺍﻟﺒﺎﺏ
226- between ﻣﺎ ﺑﻴﻦ
227- city ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ
228- tree ﺍﻟﺸّﺠﺮﺓ
229- cross ﺗﻘﺎﻃﻊ / ﺍﻟﺼّﻠﻴﺐ
230- since ﻣﻨﺬ
231- hard ﺑﻘﻮّﺓ
232- start ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ
233- might ﻗﺪ
234- story ﺍﻟﻘﺼّﺔ
235- saw ﻧﻈﺮ
( ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ see )
236- far ﺑﻌﻴﺪًﺍ
237- sea ﺍﻟﺒﺤﺮ
238- draw ﺭﺳﻢ / ﺍﻟﺘّﻌﺎﺩﻝ
239- left ﻏﺎﺩﺭ
240- late ﻣﺘﺄﺧّﺮًﺍ
241- run ﺍﻟﺠﺮﻱ
242- don't ﻻ ﺗﻔﻌﻞ
243- while ﺃﺛﻨﺎﺀ
244- press ﺿﻐﻂ
245- close ﺍﻧﻐﻠﻖ
246- night ﺍﻟﻠّﻴﻞ
247- real ﺣﻘﻴﻘﻲّ
248- life ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
249- few ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ
250- stop ﺍﻟﺘّﻮﻗّﻒ
251- open ﺍﻧﻔﺘﺢ
252- seem ﻳﺒﺪﻭ
253- together ﻣﻌًﺎ
254- next ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ
255 white ﺃﺑﻴﺾ
256- children ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ
257- begin ﺍﺑﺪﺃ
258- got ﻭﺻﻞ
259- walk ﺍﻟﻤﺸﻲ
260- example ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ
261- ease ﺍﻟﺮّﺍﺣﺔ
262- paper ﺍﻟﻮﺭﻕ
263 - often ﻛﺜﻴﺮًﺍ
264- always ﺩﺍﺋﻤًﺎ
265- music ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ
266- those ﻫﺆﻻﺀ
267- both ﻛﻼﻫﻤﺎ
268- mark ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ
269- book ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
270- letter ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ
271 until ﺣﺘّﻰ
272- mile ﺍﻟﻤﻴﻞ
273- river ﺍﻟﻨّﻬﺮ
274- car ﺍﻟﺴّﻴّﺎﺭﺓ
275- feet ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ
276- care ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ
277- second ﺍﻟﺜّﺎﻧﻴﺔ
278- group ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ
279- carry ﺍﺣﻤﻞ
280- took ﺃﺧﺬ
281- rain ﺍﻟﻤﻄﺮ
282- eat ﻛﻞ
283- room ﺍﻟﺤﺠﺮﺓ
284- friend ﺍﻟﺼّﺪﻳﻖ
285- began ﺑﺪﺃ
286- idea ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ
287- fish ﺍﻟﺴّﻤﻚ
288- mountain ﺍﻟﺠﺒﻞ
289- north ﺍﻟﺸّﻤﺎﻝ
290- once ﻣﺮّﺓ
291- rule ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ
292- hear ﺍﺳﻤﻊ
293- horse ﺍﻟﺤﺼﺎﻥ
294- cut ﺍﻟﻘﻄﻊ
295- sure ﺑﺎﻟﺘّﺄﻛﻴﺪ
296 watch ﺍﻟﺴّﺎﻋﺔ
297- color ﺍﻟﻠّﻮﻥ
298- face ﺍﻟﻮﺟﻪ
299- wood ﺍﻟﺨﺸﺐ
300- main ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ

سجل إعجابك بصفحتنا 
https://www.facebook.com/benabdeslemabderraouf/ 
ليصلك جديدنا بإستمرار.......
لغة الإنجليزية هي لغة العلم والإكتشافات الحديثة ، أي كل يوم أو كل فترة تدخل فيها كلمة جديد .

هنا ظلال ونورللحبرالمقدس.

#حكاية_عمر
* قد يبتليك الله بالأذى ممن حولك ،، حتى لا يتعلق قلبك بأي أحد لا أم و لا أب و لا أخ ولا صديق فيتعلّق قلبك بهِ وحده سبحانه.
* قد يبتليك ليستخرج من قلبك عبودية الصبروالرضى وتمام الثقة به هل أنت راض عنه لأنه أعطاك؟ أم لأنك واثق أنه الحكيم الرحيم
* قد ينغص عليك نعمة كنت متمتعاً فيها لأنه رأى أن قلبك أصبح مهموما بالدنيا فأراد أن يريك حقيقتها لتزهد فيها و تشتاق للجنة
* قد يمنع عنك رزقا تطلبه لأنه يعلم أن هذا الرزق سبب لفساد دينك أو دنياك أو أن وقته لم يأت وسيأتي افضل في أروع وقت ممكن * أنه يعلم في قلبك مرضاً أنت عاجز عن علاجه باختيارك فيبتليك بصعوبات تتألم قليلاً ثم تسعد بعد ذلك
* انه يمنعك لا ليحرمك يعطيك فحين تشكر يزيدك ..وسنمضى انا وانت ايها الانسان عبر الزمان فسبحانك ربي ما ارحمك. 

ننفرد بنشر هذا الخبر الهام

الملك سلمان و الرئيس الأمريكي دونالد ترامب سيعلنان من العاصمة السعودية الرياض عن تشكيل ما أسماه "ناتو عربي إسلامي سُني".
وإن السعودية تبدي اهتماما كبيرا بالزيارة التي سيجريها الرئيس ترامب،
مشيرا إلى أن العاهل السعودي وجه الدعوة إلى 30 من رؤساء الدول العربية والإسلامية للمشاركة في لقاء القمة الذي سيجمعه بالرئيس ترامب في العاصمة السعودية الرياض والمزمع عقده في 22 ماي الجاري.
من بين المدعوين، قادة وزعماء دول مجلس التعاون الخليجي، والعاهل الأردني، الملك عبد الله الثاني، وملك المغرب محمد السادس، والرئيس الجزائري عبدالعزيز بوتفليقة، والرئيس التونسي الباجي قائد السبسي، ورئيس الحكومة العراقية حيدر العبادي، ورئيس كل من
لبنان وموريتانيا وجزر القمر وجيبوتي والسودان واليمن فلسطين بنجلادش إندونيسيا ماليزيا سريلانكا سنغافورة باكستان إثيوبيا الصومال... الخ
وأن حضور الرئيس التركي، رجب طيب أردوغان، سيتأكد في أعقاب لقائه بالرئيس ترامب غدا الثلاثاء في البيت الأبيض خلال زيارته إلى واشنطن، والرئيس المصري، عبد الفتاح السيسي يؤكد مشاركته بعد تسلمه دعوة من قبل الملك، و أن الرئاسة المصرية قالت إن الرئيس السيسي أعرب عن تقديره لدعوة العاهل السعودي للمشاركة في القمة، خاصة في ضوء دقة المرحلة التي يمر بها العالم العربي، والتحديات المختلفة التي تواجه المنطقة، وعلى رأسها مكافحة الإرهاب.
وفيما يخص الموقف الإيراني من هذا الحدث المرتقب فقد أفاد موقع "ديبكا" أن إيران التي تنشغل حاليا بانتخابات الرئاسة، تنظر بشكوك إلى الاستعدادات للقمة الأمريكية–الإسلامية في الرياض، من زاوية أنه في حال شكل جيش عربي–إسلامي، فإنه سيكون جيش سني هدفه الرئيسي لن يكون محاربة تنظيم داعش فقط ، ومحاربة المليشيات الشيعة في إيران والعراق وسوريا وحزب الله في لبنان بحسب تكهنات خبراء الموقع الاستخباري.
وعن دور إمريكا من هذا مأفاد موقع "ديبكا" بأن وسائل إعلام إيرانية بدأت التأكيد على أن خطة الرئيس ترامب تنص على أن تكون أمريكا هي من ستزود الجيش العربي–الإسلامي بتدفق المعلومات الاستخبارية التي يحتاجها التحالف في إشارة إلى الإمكانيات التكنولوجية التي تمتلكها الاستخبارات الأمريكية ، من أقمار اصطناعية وأجهزة وبرمجيات متطورة للرصد والتعقب وتحليل المعلومات.