رسالة من قدماء ضباط الجيش الوطني التونسي الباسل بشان معركة الجلاء للجاهل و اتباعه

طرحت جريدة «الشروق» ملفا خاصا في العدد 7063 عن معركة بنزرت استثنى منها السيد يوسف الوسلاتي أي اشارة إلى الجيش التونسي والدور الذي لعبه رجاله على مختلف رتبهم ومسؤولياتهم في تنشيط المقاومة والتصدي لزحف الغزاة الفرنسيين مما أبطل مخططاتهم وأفشل مساعيهم في احتلال كامل المدينة وتلقين التونسيين، كما كانوا يأملون، درسا لجرأتهم على مقارعة الجيش الفرنسي في ساحة الوغى وإنارة للرأي العام التونسي وقراء «الشروق» بالخصوص رأينا نحن من قدماء ضباط الجيش التونسي الباسل وشاء القدر وتشرفنا بأن نكون ضمن قادة العمليات الذين عاشوا أطوار المعركة بكامل مراحلها وفقدوا رفاق سلاح نطلب من اللّه أن يغمرهم هم وبقية الذين استشهدوا في المعركة من ضباط صف وجنود بواسع رحمته وأن يسكنهم فراديس جنانه رأينا طرح هذا الاستدراك حرصا منا على ارساء كلمة حق فوق أي اعتبار آخر وخدمة صادقة للذاكرة الوطنية بشأن واقعة من وقائع التاريخ التونسي المعاصر.ـ تشتمل القاعدة الاستراتيجية الفرنسية ببنزرت على ثلاثة مركبات مختلفة لكنها متكاملة ومهيأة للتعامل مع أي خصم قادم من خارج التراب التونسي أو من داخله.ـ المركب الأول: القاعدة الجوية لسيدي أحمد وتؤمها أسراب من الطائرات النفاثة بمختلف أنواعها.ـ المركب الثاني: القاعدة البحرية بالمصيدة وترابط في ارجائها بوارج وطرادات تابعة لأسطول البحر الأبيض المتوسط الفرنسي.

المركب الثالث: القاعدة البحرية الجوية بالخروبة وكانت في الماضي مرتعا للطائرات المائية ثم أصبحت في ما بعد معقلا لطائرات الاستكشاف والرصد وملجأ للغواصات وسفن الخفر الخفيفة.وكم كانت القيادة العسكرية الفرنسية فخورة بالمثلث الاستراتيجي الذي كانت تمتلكه بالبحر الأبيض المتوسط والمكوّن من «تولون» في الساحل الجنوبي الفرنسي ومرسى الكبير المنتصب بالجزائر حذو مدينة وهران وبنزرت على الساحل الشمالي التونسي.حقيقة ما وقع أيام 19 و20 و21 و22 جويلية 1961توتر الوضع في بنزرت في صائفة 1961 بعدما أقدم الفرنسيون على اطالة مربض الانزال بمطار سيدي أحمد مسايرة لتعويض أسراب الطائرات من نوع ميستار بأسراب عصرية من نوع ميسترال مبرهنين بذلك على تمسكهم بالقاعدة وتجاهلهم للمطالب التونسية المتكررة الداعية إلى إجلائها وتسليمها للجيش التونسي الناشئ وفي 19 جويلية 1961 عمد الفرنسيون إلى جلب فرق من المظليين من الجزائر حيث كانت تدور حرب طاحنة مع الثوار الجزائريين، فيما حرّمت الحكومة التونسية تحليق الطائرات الفرنسية في المجال الجوي التونسي. اندلعت المعركة في نفس اليوم حينها دكّ الجيش التونسي بقيادة الملازم الأول سعيد الكاتب مطار سيدي أحمد دكّا عنيفا بقذائف الهاون ممّا أدى إلى تحطيم ست طائرات ومقتل وجرح العديد من المظليين القادمين من الجزائر وقد أبرق الأميرال عمان إلى القيادة الفرنسية بباريس قائلا: إن القاعدة الاستراتيجية الفرنسية ببنزرت مهددة بالسقوط في أيدي وحدات من الجيش التونسي بقيادة ضباط من خريجي مدرسة سان سير العسكرية وضباط صف من قدماء محاربي الهند الصينية
.وتلقى الرد التالي: «اضربوا بقوة وبسرعة» ومن حينه جمع ضباط أركانه ووضع خطة ميدانية لغزو المدينة بواسطة هجوم على ثلاثة محاور:المحور الاول : الطريق الرابطة بين سيدي احمد وباب ماطر في المدخل الغربي من بنزرت حيث تقدمت وحدات مدرعة وآليات مزنجرة.المحور الثاني : وادي المرج والكرنيش حيث أوكلوا الى المظليين المعززين بسيارات مصفحة والى المشاة المحمولين بالتقدم لتطويق المدينة من الشمال.المحور الثالث : المجال المائي لقنال بنزرت حيث أوكلوا الى كومندوس البحرية اجراء عمليات انزال واقامة رؤوس جسر على طول ضفاف القنال.انتشار الجيش التونسي في بنزرتتصورنا الخطة الفرنسية وفهمنا مقاصدها وأهدافها وأعددنا خطة مضادة تتمثل في التصدي للعدو في محاوره الثلاثة معتمدين تكتيك الكرّ والفرّ مع اعداد العدة لاقتحام المدينة العتيقة والانتصاب في أنهجها وأزقتها لإرغام العدو على معركة يفقد فيها تفوقه العددي وبالخصوص آلياته المدرعة ومدافعه عديمة الرجعة التي ساندت تقدمه في المحاور الثلاثة.المعادلة المفقودةالجيش الفرنسي المرابط في القواعد الجوية والبحرية يعتمد على شبكة من مراكز الاسناد والتموين كهضبة الجبل الكبير وهضبة بن مسلم أين تتجمّع محطات الرصد السمعي والبصري الالكتروني ومخابئ السند اللوجستيكي ويعتمد بالخصوص على وسائل ومعدات مدرعة وآليات مزنجرة وفرق هندسة ميدانية ومدافع بعيدة المدى ووحدات مزودة بمدافع عديمة الرجعة وبطريات هاون بمختلف أصنافها في حين ان المياه الاقليمية التونسية بمنطقة بنزرت قد حُوصرت من قبل أهم البوارج والقطع البحرية الفرنسية القادمة من قاعدتي تولون والمرسى الكبير الى جانب حاملة الطائرات والبارجة الثقيلة وحاملة الطائرات ويضاف الى كل هذه الوسائل الرهيبة التي كانت على ذمة الاميرال عمان فرق المظليين القادمين من الجزائر والمنزوين تحت لواء الوحدات الاجنبية ، أما الطرف التونسي فلم تكن بحوزته سوى بنادق ورشاشات وعدد محدود من آليات الرماية المضادة للدبابات وعدد صغير من مدافع الهاون بدرجة أنه لا تجوز أي مقارنة بين الطرفين وعلى وجه الخصوص عدم امتلاك الجانب التونسي لأي مدرعات أو آليات ميكانيكية مزنجرة ولا مدفعية قصيرة أو بعيدة المدى فالمعارك كانت حينئذ غير متكافئة لكن ايمان التونسي بعدالة قضيته وتفانيه في الدفاع عن أرض الآباء والأجداد والمحافظة على سلامة العلم المفدى فجرت في عروقه عزيمة فولاذية وأكسبته معنويات تفوق كل المحن والصعاب.وكانت الخطة الفرنسية والأهداف التي رسمتها القيادة الفرنسية ترمي الى احكام الحصار على بنزرت والضغط على المدافعين لحملهم على التقهقر في اتجاه مركز الولاية الذي هو رمز السيادة حيث توقع الفرنسيون أسرهم وبذلك تنجح فرنسا في تلقين تونس «درسا» على جرأتها في محاربة الجيش الفرنسي الذي يفوقها عتادا وعددا وبناء على هذه الخطة شرع الطيران الفرنسي في القاء مناشير تنادي الجنود التونسيين الى القاء السلاح مذكرة اياهم بأن المجال البحري مراقب كليا من طرف البحرية الفرنسية الا أن رد المقاتلين جاء في صورة رفع أذرعة «شرف» سخرية وتحديا وبالخصوص انتصاب المقاتلين بالمدينة العتيقة وانتشارهم في شوارعها وازقتها الضيقة من هناك اشتدت المقاومة وتركزت رماية الرشاشات التونسية على عمارة البحرية الفرنسية التي كانت منتصبة على مقربة من الولاية.وهكذا تمكن الجيش التونسي من افشال الخطة الفرنسية وابطال مقاصدها حيث ان الوقائع والحروب تقاس بنتائجها وتأثيراتها على مجرى الاحداث وليس بمقدار الارض المحتلة ويشهد التاريخ كم عدد «الانتصارات» الزائفة ظهرت فاشلة آخر الأمر عندما لم يحقق أصحابها الاهداف الجوهرية التي خططوا لها وأعدوا لها الوسائل والمعدات.وقد اعترف الاميرال «أمان» قائد القاعدة الاستراتيجية ببنزرت ببسالة الجيش التونسي وصواب انتشاره في معركة الانهج وحذقه لفنون الكر والفر وجاء اعتراف القائد الفرنسي على رؤوس الاشهاد كتابيا وفي ندوات صحافية واعترافات اعلامية ومن جانبنا فقد شعرنا بالفخر والاعتزاز عندما بلغنا قرار مجلس الأمن وقف اطلاق النار حيث تقبل اللائحة الأممية المندوب التونسي المرحوم «المنجي سليم» ورأسه شامخا ليقينه بأن جزءا هاما من المدينة بقي بأيدي التونسيين مع قدرتهم على منع الملاحة في القنال في كل لحظة وحين وهي الأهم في نظر المحللين والمراقبين الخبراء فقد نجحنا في معركة غير متكافئة وأحكمنا الانتشار في شوارع المدينة بطريقة أعاقت العدو وأبطلت مخططاته وجاء «انتصاره» .وليسمح لي السيد يوسف الوسلاتي بأن أذكره أن الجيش التونسي الفتي والذي كان يخطو خطواته الأولى حيث كان عمره خمس سنوات فقط قد خسر 600 مقاتل في هاته المعركة الخالدة معركة بنزرت وفي مقدمتهم أربعة ضباط من رفاق السلاح الآتي ذكرهم:المرحوم الرائد محمد البجاوي والمرحوم الملازم الأول الطيب بن عليه والمرحوم الملازم محمد العزيز تاج والمرحوم الملازم الهادي والي.ولاشك أن هذا الرقم الهائل من الشهداء لدليل قاطع على جسامة المقاومة العسكرية وبسالة الجندي التونسي التي اعترف بها العدو نفسه.العقيد (م) بشير بن عيسى العقيد (م) حميدة الفرشيشي العقيد (م) نور الدين بوجلابية اللواء (م) عمار الخريجي العقيد (م) محمد البنزرتي العقيد (م) صالح بوهلال

أيهما أقرب الى الرأي العام البرلمان البريطاني أم الجامعة العربية ؟

لست ارغب من خلال هذا السؤال تزكية البرلمان البريطاني بقدر ما ارغب الى لفت الانتباه الى موقف جامعة الدول العربية من العدوان المبيت على سوريه .، رغم أن التطورات تشير الى دخول اسرائيل وأدواتها على خط التحريض على العدوان من خلال عدة مؤشرات : فبنيامين نتنياهو كان المسؤول السياسي شبه الوحيد ، الذي تشاور معه باراك اوباما بشأن تأجيل العدوان أو ما يسمى بالضربة العسكرية ، وأخبار اليوم عن تجربة صاروخية مشتركة في البحر المتوسط مؤشر واضح على التنسيق والتعاون ، ودخول اللوبي الاسرائيلي في الولايات المتحدة – الايباك – على خط اقناع اعضاء الكونغرس الاميركي بالعدوان يوضح الصورة أكثر فأكثر .
موقف الجامعة العربية يصدم الجميع ، كان أحرى بها بعد أن تردى وضعها الى الحضيض منذ سنوات أن تصمت ، عملا بالقول المأثور : وإذا ابتليتم بالمعاصي فاستتروا .
Tayseer Khaled

عبد العزيز بن ضياء إبن المكنين

واسفاه على رجل من أبناء مدينة المكنين حومة الصرافة  في سن متقدمة حوالي 78 سنة في السجن من اجل تهم لا تستوجب حتى الايقاف التحفظى بالمقارنة مع ما نعيشه اليوم من تحدي للعدالة،زوجته فرنسية عمرها 76 سنة لا أهل لها في تونس تعود زوجها بالسجن بصفة منتظمة،تقضي يومها من إدارة إلي إدارة لمتابعة ملفات زوجها الموقوف  و حالها يقول " لماذا يا عزيز تبقي تخدم بلدك إلى هذا العمر لتصبح من بعض هذا الشعب من أكبر المجرمين في حق هذاالبلد؟ ذنبه الوحيد أنه أحب وطنه حدّ النخاع ...ذنبه الوحيد أنه خدم بلاده دون حسابات...عاش متواضعا طيلة أربعين عاما أو أكثر وهو يعطي لوطنه دون حساب...فكان جزاءه جزاء سنمار...كان سدا في وجه الفاسدين طيلة حياته المهنية فحاول إنقاذ ما يمكن إنقاذه .إسألوا من يعرفه...إسألوا من إشتغل معه...إسألوا من إقترب منه لسبب أو لآخر...يمكن أن يقول فيه كل شيء...يمكن أن ينعته بكل النعوت...ما عدا عدم الإخلاص لوطنه...ما عدا عدم إخلاصه للدولة كما يراها و يتخيلها...لقد كان لا يعبد المال بشهادة الجميع...و كان مستقيما بشهادة الجميع ... و كان متواضعا بشهادة الجميع...قد يكون أخطأ في التعبير عن حبه لهذا الوطن أو تورط في الإخلاص لأشخاص غدروا به ...قد يكون ذلك صحيحا...و لكن لا يمكن أن نطعن في ثقته و حبه لوطنه و إخلاصه لبلاده‘ و هذا هو الأهم لو كانوا يعلمون و لو تخلصوا من كبريائهم ...لو تخلصوا من نزعة التشفي و الإنتقام و نظروا إلى الواقع كما هو...السيد عبد العزيز بن ضياء  إبن المناضل السيد  محمود بن ضياء جاري من حومة الصرافة .

 (19 ديسمبر 1936-  المكنين  حومة الصرافة )
 سياسي وجامعي تونسي درس بن ضياء في المدرسة الصادقية وأتم تعليمه العالي بحصوله على الدكتوراة في الحقوق بكلية الحقوق والعلوم الإنسانية بتولوز ثم على التبريز في القانون الخاص  .                                    الفترةالبورقيبة 

 * تولى عام 1977 عمادة  كلية  الحقوق  بتونسوفي 28 سبتمبر 1978 عينه الرئيس الحبيب بورقيبة رحمه الله وزيرا للتعليم العالي والبحث العلمي في حكومة الهادي نويرة في إطار انفتاح السلطة على عناصر غير حزبية. بقي في المنصب في حكومة  السيد محمد مزالي   رحمه الله وفي 5 ماي 1986 عهدت إليه أيضا حقيبة وزير التربية القومية.

 كلف في 30 جويلية 1986 بوزارة الشؤون الاجتماعية ثم في 14 أفريل 1987 بإدارة الحزب الاشتراكي الدستوري في وقت تزايدت فيه المظاهرات التي قامت بها حركة الاتجاه الإسلامي.
في 29 سبتمبر 1987 عين وزيرا للشؤون الثقافية خلفا لزكريا بن مصطفى، إلا أنه لم يبق في المنصب إلا 3 أيام ليترك مكانه لبن مصطفى من جديد.

                     فترة الرئيس  زين العابدين بن علي

 عينه الرئيس بن علي بعد حركة 7 نوفمبر 1987 رئيسا للمجلس الدستوري المكون حديثا وقد لعب دورا هاما في هندسة التحوير الدستوري  1988 الذي حدد صلوحيات رئاسة الجمهورية.
 تولى بين عامي 1991 و1996 وزارة الدفاع الوطني.
 ثم الأمانة العامة للتجمع الدستوري الديمقراطي (1996-1999) ثم عين في 17 11 99 في منصب وزير الدولة المستشار الخاص وأضيف إليه منصب الناطق الرسمي باسم رئاسة الجمهورية.
 في 8 نوفمبر 2003 خلفا لعبد الوهاب عبد الله. حزبيا انتمي إلى اللجنة المركزية للتجمع الدستوري الديمقراطي عام 1988 ودخل الديوان السياسي منذ 1991. متزوج من فرنسية وله منها ولدان .
  ولد  حومتي ولد  بلادي عزيز ننتقده  لكن ما  نلوحوشي  يا مكاكنية   تذكروا ولد  بلادكم  ملوح  في  الحبوسات .
 الرجال  ماتلاوحش  اللي  لاها.الى كل مكني يعرف قيمة ولد بلاد:ناس قبل قالوا: اللحم البايرماليه غيرأماليه"وقالوازيادة:"اللي ما يغار على لحموا سوايتوا خنزير"وإني أخاطب فيكم قلوبكم لماذا لم يفرج ليومنا هذا عن ابن مدينتنا ؟وهوموقوف بدون موجب حقعبد العزيز بن ضياء ابننا يا مكني يا مكنية..مهما كان و مهما كانت الخلافات والاختلافات حول تقييم مسيرتهانني لا اطالب بافراجه بقدر مطالبتي بان يطبق القانون ، فان كان مذنبا 

                        (وانا متاكد انه لا)

فاليحاكم وان لا فاليفرج عنه.ساندوا ابنكم حتى لا تبقى وصمة عار تطاردنا عبر اجيال.

كلّ عام والمرأة التونسية

كلّ عام والمرأة التونسية تُنير سَماء تونس كنجمة قُـــطبيّةْ
كلّ عام وأنـــــتنّ أحرار ثـــائرات ضـــــدّ الظلام و الـــــظلاميّةْ
كلّ عام وأنـــــتنّ منارة الـــــفِكر والعلم في الأمّـة العـــــربيّةْ
كلّ عام وأنــــتنّ روح النـضال ورمز هـــــذه البـــــلاد الحداثيّةْ
كلّ عام و أنتنّ رمز التـــــحرِّر وكسر أغـــــلال العُـــــبـوديّـــــةْ
كلّ عام وأنتنَّ بصـــــمةٍ لا تزال من تاريخ فـــــجر الإنــسانيةْ
كل عام وأنـــــتنّ أحفاد علـــــيسة و الكـــــاهنة البـــــربـريّةْ
كلّ عام والمرأة التونسية شَـــــوكة في حـــــلق الـــــرجعيَّةْ

ان شاء الله هذاكة حدّ الباس

في هاته الظروف التي نعيشها من الصعب ايجاد الكلمات للتعبير عمّا يخالج أنفسنا و ما يسكننا من مشاعر و أحاسيس اختلطت و تعدّدت فغدت مزيجا من الحزن و الألم و المرارة و لكن أيضا من الأمل .في هذا اليوم الذي عادة ما يقرن بالفرح و السعادة و التأزر و التواصل و التعاون و التحابب و لكن أبت الظروف التي تعيشها بلدنا الاّن تفقده بعضا من هذه الصفات .
أترّحم على أرواح شهدائنا الابرار من مدنيين و أمنيين و جنود دون استثناء و أرجو من الله ان يرزق عائلاتهم بالصبر و الجلد امام ما حلّ بهم من مصاب جلل و أحيّي كلّ اولئك الساهرين على الوطن و اضطرتهم مهنهم الى قضاء العيد بعيدا على الاهل و الاحباب نظرا لحساسية مراكزهم و أقصد هنا الامنيين و الجنود الساهرين على سلامة البلاد و لكن ايضا الاطباء و الاطار الطبي الموازي العاملين في المستشفيات للسهر على راحة المرضى و انقاذ حياتهم و كلّ من استوجبت مهنته بقاءه بعيدا عن عائلته. أحيّي كلّ من يقبع وراء القضبان ظلما من اجل فكرة أو كلمة . و احيي الشعب التونسي الباسل الصبور الغيور على وطنه و ان شاء الله هذاكة حدّ الباس و ان شاء الله اللي جاي خير ماللي تعدّى و عيدكم سعيد.

معادش كيما قبل

من بين ما نأسف عليه من عادت اندثرت في زمننا ،عادة تبادل الأطباق في رمضان وغير رمضان بين الأهل و الجيران ،كان مجتمعنا بسيطا ولكنه اجتماعي و حميمي ، اليوم كل عائلة منغلقة عن ذاتها للأسف !!

تونسي

لا بكيت على شكري بالعيد ، لا بكيت على ثورة لا بكيت عل براهمي ... أما كي سمعت ب8 من الجيش إستشهدو دموعي هبطت وحدها ... تخيل إنت براس أمك عبد مات و هو يخدم فيك ... يا عباد ربي راهم خلاو عايلاتهم تحرمو من لمة العايلة من النوم مالراحة من كل شيء ... و مشاو يدافعو على هل بلاد ، ياخي ما عندكمش ذرة إنسانية ؟ ما تحسوش ؟ ماكمش بشر ؟ بلاش قلب ؟ حاولو تنساو السياسة و إمشيو بإنسانيتكم ... هاذم عباد ماتو يدافعو على تونس الكل ... على الشعب الكل سواءا يميني يساري إسلامي قومي ديمقراطي ... هاذي قضية أكبر من إنها تكون سياسية هاذي قضية متاع شعب الكل الزوالي و الغني و الكبير و الصغير و النساء و الرجال ... أخطاك مالميولات الحزبية و الإنتماءات الضيقة إللي تجري وراها فماش ما تشد بلاصة ... حاول تعيش راجل في لحظة البلاد تحتاج فيها الرجال ، تشد بلاصة ؟ تشيخ فلوس ؟ تي اَخرتك ميت مسبول  و بدنك باش ياكلو الدود 

بيان حزب اللقاء الدستوري بمناسبة اغتيال المناضل محمد الابراهمي

اليوم 25 جويلية 2013، و الشعب التونسي يحي بكل نخوة و اعتزاز ذكرى قيام الجمهورية التي أرسى من خلالها الشعب نظاما سياسيا يكرس سيادته و يضمن التداول السلمي على السلطة و حق الاختلاف و المشاركة السياسية لكل المواطنين في كنف الحرية و العدالة و المساواة، نظاما سياسيا سمح بتأسيس دولة مدنية ناجزة و مكن من بناء مؤسسات تؤمن بقيم الجمهورية كانت الضامن لاستمرار الدولة في احلك الاوقات و الحافظة لأمن البلاد و العباد و مصالحهم في أصعب الفترات، في هذا اليوم يضرب الارهاب من جديد ليغتال المناضل السياسي و عضو المجلس التأسيسي محمد الابراهمي و يسعى من خلال هذه الجريمة الى اغتيال قيم الجمهورية الموحدة للشعب و الضامنة لسيادته.
و اذ يندد حزب اللقاء الدستوري بشدة بهذه الجريمة النكراء، فانه يعتبرها مؤشرا اضافيا على فشل مسار المرحلة الانتقالية الثانية بقيادة المجلس الوطني التأسيسي الذي لم يرتقي أداءه الى حجم انتظارات و تطلعات الشعب التونسي كما عبر عنها بمشاركته المكثفة في انتخابات يوم 23 اكتوبر 2011، كما يعتبر حزب اللقاء الدستوري أن الحكومة في صيغتها المنبثقة عن المجلس التأسيسي فشلت في ادارة البلاد في جميع المجالات و يدعو الحزب في هذا الاطار الى :
- حل المجلس الوطني التأسيسي و تعويضه بهيئة خبراء تعمل على انجاز دستور يضمن مدنية الدولة و يكرس الحقوق في شموليتها و كونيتها،
- تشكيل حكومة انقاذ وطني تقود البلاد في هذه الظروف الصعبة و تعمل على دعم وحدة الشعب التونسي و وتحديد خارطة طريق نهائية لاجراء انتخابات ديمقراطية و نزيهة و اخراج البلاد من ضبابية هذه المرحلة الانتقالية،
- تغليب المصلحة الوطنية لدى كل الاطراف من خلال التحرك السلمي و العمل بهدوء بعيدا عن كل أشكال التشنج في هذه الظروف الصعبة من اجل المحافظة على الامن و الاستقرار و المكتسبات الوطنية و ممتلكات الاشخاص.

-->

تونس أحلى شعب

نعم نحن ذلك الشعب آلذي يأكل برشا خبز  ويأكل الهريسة بالمغرفة كيف المعجون.
إي نعم ونحن كذلك الشعب الذي إهز دبوزة ماء من الفريجيدار وما إحطش وحدة أخرى في بلاصتها . 
إي نعم نحن ذلك الشعب الذي عندما تستدعى عنده للعشاء يحلف عليك بجاه ربي زيد كول ماكانش نتغشش.
 إي نعم نحن ذلك الشعب الذي يقول لك تراه جبدة من الشيشة  براس لعزوزة و مشي سيقارو فاوح  .
 إي نعم  نحن ذلك الشعب الذي ديما يقول الحمد الله تاعب فالس جيعان سكران ديما الحمد الله  يكره السردينة حكك ويأكل نصف رطل قلوب كحل وحدو.
إي نعم  نحن ذلك الشعب الذي يقبض مرتب 300 دينار ويصرف 800 وكله لابس سينيا شطر دوريجين والباقي مضروب .
إي نعم نحن ذلك الشعب الذي عندما يأكل كسكروت يقول لك هيا باسم لله ! وكيف يتڨرع من بعد كل جغمة سلتيا يقول الحمد لله.
 إي نعم  نحن ذلك الشعب الذي دائما إغني ويشطح على وزن الدربوكة المصرية ويحلم بش إڨطع للعكري ويرجع بكرهبة ألمانية .
 إي نعم نحن ذلك الشعب آلذي تربى إخاف من الحاكم  وديما إمسلكها معاه يضحكلو في وجهو ويعطيه الكلاط في التراكن.  
إي نعم نحن ذلك الشعب آلصغير وفي كل أنحاء العالم ثبت وجوده بأبناءه إن كانو أطباء أو  أو باحثين .
 إي نعم نحن ذلك الشعب البطال القطاع الرياش النبار المثقف الذكي المعتدل.إي نعم نحن ذلك الشعب الذي يعلق المرقاز وقطة النعناع وشكوك الفلفل الاحمر في السطوحات.
 إي نعم نحن ذلك الشعب آلذي نجح أن يعيش بدون غاز وبترول وتمكن من إستوعاب عقلية آنشطاين وماركس وأفلاطون.
 إي نعم  نحن ذلك الشعب آلي يتكلم أربعة لغات وفي كل طرح رامي يتكلم اللغة الخامسة .
 إي نعم نحن ذلك الشعب القبيح في لهجته وجميل في قلبه وكريم في تصرفاته .
 إي نعم نحن ذلك الشعب الذي يحب أمه أكثر من بوه وديما يقول كيف يتغشش أنه يلقى الخير في آصحابو وما يلقاهش في خوه .
إي نعم نحن ذلك الشعب الذي إهز ڨدمة الخبز الطايحة في القاعة إبوسها ويقول أستغفر الله ويحطها في مكان نظيف .
 إي نعم نحن ذلك الشعب الذي إطبس راسو قدام كل من هو حاج وحاجة  ويشارك جيرانه في أفراحهم ومسراتهم .
 إي نعم نحن ذلك الشعب الذي دائما يمد لك يد المساعدة بطيبة قلب  وعاش في تونس وعمرو ما هرب (.*..*...*..)
 إي نعم نحن ذلك الشعب الذي تسوق فيه المرأة الدراجة النارية والسيارة والتركتور والحافلة والتاكسي والدبابة والطائرات المدنية والحربية والسفن والمدرعات الحربية.
 إي نعم وكذلك نحن الشعب الذي جاء من صلب حنبعل والكاهنة البربرية وأميلكار.
 إي نعم نحن ذلك الشعب آلقرطاجني الذي أسس حضارة ديمقراطية من خليط بربرية وفينيقية .
إي نعم نحن توانسة  بورقيبة إسمه الحبيب والحداد إسمه الطاهر والكاهنة البربرية كانت تسافر على متن أسطول .
إي نعم  نحن ذلك الشعب الذي يحط مشموم ياسمين على وذنو .

 إي نعم نحن شعب السفساري والجبة والسروال القندليسة والبدعية بالتكة .
 إي نعم نحن شعب عصفور مكني وشعب القطاطس في كل حومة .
 إي نعم نحن أول شعب مسلم أثبت للعالم وكل العرب إلغاء الرق سنة 1848.
  إي نعم نحن كذلك أو شعب مسلم قام بدستور عام 1861.
 إي نعم نحن أو شعب مسلم يلغي تعدد الزوجات عام 1956.
  إي نعم نحن أول شعب يصدر مجلة أحوال شخصية 1956 ويصدر حق الإنتخاب للمرأة ويقنن الإجهاض عام 1973
إي نعم نحن أول شعب مسلم نجح في العيش بكل سلام بين اليهود والنصار والمسلمين.  ملخر نحن شعب فريد من نوعه نحن توانسة  إي نعم  نحن الشعب التونسي العظيم وهكذا نحن  ويصعب عليكم بش تبدلوه أو تفرقوه ...............واضح */*

زمن الرجال ولي يا بني

زمن الرجال ولي يا بني *زمان العظام اندثر زمن العلم والمعرفة *زمن الكرامة الوطنيةذهب يا بني أه أه أه من غدر الزمان يأخذ الكرام ولا يترك لا يترك الا الئام يترك العواني والغلمان والمخنثين أم الرجال فيشنقون اويسجنون أو يوضعون في الاقامة الجبرية اه يا حبيب الشعب أه محرر المرأة باعوك بالرخيص باعوك واليوم بالتجارة وضعوكيبكون ويبكون حب الحبيب شيخ النداء أخبرنالبلادي بجاه السماء ألم تزغرد لبيان الخيانة ألم تهلل لصانع التغيير وفي العراق أعدم البطل في صبيحة العيد أعدم بشموخ وكبرياء لم يرتعش رغم برد الشتاء اشتشهد واقفا في اباء الحبيب وصدام رجال العزة والكرامةاقول لأشباه رجال امارة الاخوان شتان بين الشجعان والفئران شتان بين الرجال وأشباه الرجال يحيا الميت البطلفي عقول العباد ويموت الحي الجبانقي قلوب البلاد

-->

جسد المرأة فن وحياة

قلما حظي الجسد بدراسة كاملة  كموضوع معرفيا وذلك لكثرة المحاذر الاجتماعية و الدينية و الأخلاقية التي لا تزال ترى في الجسد قيمة مادية  يتحرج عنها الفرد في الحديث عنه و يترفع ليضمن الاحترام و الود من الآخر في مقابل تحركه في الفضاء الاجتماعي بأريحية دون عراقيل و مخاطر لأن موضوع الجسد يعتبر تابوها مغلقا شديد الإحكام مستندين على الأسطورة الدينية أن الجسد مصدره الخطيئة و الشهوة التي طردت ادم من الجنة  .  هذا بصفة عامة , أما جسد المرأة فقد حظي بأكثر من التحقير و التهميش في ثقافتنا العربية الإسلامية للإرث الديني والاجتماعي الذي يحمله كل منا مما يجعل المرأة تعيش في سجن كبير من المحاذر و الموانع التي شيطنة المرأة و قزّمت من مرتبتها لصالح الرجل استنادا على أسطورة طرد ادم من الجنة بإيعاز من حواء ونجد هذا في موروثنا الشعبي التقليدي أن حواء *زريعة إبليس * من كونها فتنة و مصدر خراب وفساد في المجتمع وفي المقابل نقف على محاولات جدية و متجددة على مر العصور في إقصاء المرأة و جسدها من الحياة العامة بغطاء ديني و إجتماعي و الإرث الذكري الاستبدادي الذي يسعى في إزاحة المرأة من الفعل الإجتماعي و تجنب مزاحمة الذكر في الوجود الإبداعي  ورغم أن المرأة قد أثبتت وجودها بشكل فاعل في العمل و في شتى المجالات الأخرى.

-->

فلا يمكن فصل الجسد عن ذواتنا و تاريخنا حيث تلازم معهما و لم ينفصل عنهما إلى يومنا هذا لأن الجسد شكل وعاء ثقافيا و اجتماعيا أفرغ فيه الإنسان على مر العصور أنماط سلوكه و ثقافته.


من ناحية أخرى يجب الإشارة أن لغة الجسد سابقة للغة اللفظ فهو الذي يربط بين الإنسان و عالمه وهو جملة التعبيرات التي تبني و تؤسس العلاقة مع الأخر و الجماعة و يمثل كل علاقات و تفاعلات الفرد مع محيطه فلا داعي إلى تجاوز موضوع الجسد تحت أي مسمى من المسميات و السعي إلى تمزيق حاجز الصمت و المنع و البحث في  فيه و استنطاقه لمراجعة تأويلاتنا و نظرتنا تجاه الجسد لما يحمله من أبعاد مادية ثقافية أو اجتماعية.

فقد تناولت عديد الأبحاث جسد المرأة في إطار البحث الاجتماعي أو الفلسفي و ذلك لترسبات و تراكمات تاريخية تمتد إلى عصور تسبق الإسلام و لما فيه من إغراء معرفي لكسر حاجز المسكوت عنه و مقارعة المحرم الاجتماعي بحجج علمية صرفة .
و لكن لم نجد دراسات تبين أن جسد المرأة في قرانا و مدننا التونسية هو بطاقة عبور لثقافتنا التونسية وهو مخزن و مستودع لثقافتنا المحلية صرح به بصفة علنية على أجساد نسائنا.

فالمهتم بأحوال جسد المرأة يلاحظ حضورا بارزا على مستوى الأدوار و غيابا على مستوى القراءات العلمية والمتعلقة بمضمار حياة المرأة الريفية التي تتحرك في عالم ضيق بالقوة مفتوح بالفعل لأنها تجاوزت كل الحدود ورسمت شخصية مستقلة تتحرك بها و فيها في مجالات مختلفة من الواجبات العملية وصولا الى الابداع و الفن كالغناء الكافي الذي يعتبر من مقومات التراث التونسي و أيضا صناعة الفخار و الذي يستبطن طاقات فنية هائلة المنتج من نساء الأرياف.

فعلاقة المرأة الريفية بجسدها غير علاقة المرأة بتونس بجسدها فهي علاقة مختلفة أشد الاختلاف فالريفية تطبع تاريخها و تراثها على جسدها و تكتبه بطرق مختلفة ولا تزال تحتفظ به رغم المتغيرات التي حدثت و ما تزال تحدث بواقعنا المعيش.

فعلى جسدها نجد الوشم و الحناء و الكحل و كل لوازم الزينة التي تحتفل بها كما نجدها في الأعراس و المأتم في صورة أخرى غير صورتها في العمل فجسدها لغة ثانية تحكي الحياة في ذاك المجتمع و التمثلات الجماعية فالمرأة في الريف ليست بإمرأة بيت و أم أطفال فقط بل هي أيضا عاملة في مواسم جني الزيتون و مواسم الحصاد لها ثقافتها الخاصة  تختلف عن باقي نساء المدن الأخرى و جسدها ليس هذا الجسد الذي سبق أن تحدث عنه بالسوء في مخيل التراثي بكونه جسد فتنة يثير الشهوات بل هو جسد ينتج خبزا وحياة وفنا و إبداعا .