تونسي

لا بكيت على شكري بالعيد ، لا بكيت على ثورة لا بكيت عل براهمي ... أما كي سمعت ب8 من الجيش إستشهدو دموعي هبطت وحدها ... تخيل إنت براس أمك عبد مات و هو يخدم فيك ... يا عباد ربي راهم خلاو عايلاتهم تحرمو من لمة العايلة من النوم مالراحة من كل شيء ... و مشاو يدافعو على هل بلاد ، ياخي ما عندكمش ذرة إنسانية ؟ ما تحسوش ؟ ماكمش بشر ؟ بلاش قلب ؟ حاولو تنساو السياسة و إمشيو بإنسانيتكم ... هاذم عباد ماتو يدافعو على تونس الكل ... على الشعب الكل سواءا يميني يساري إسلامي قومي ديمقراطي ... هاذي قضية أكبر من إنها تكون سياسية هاذي قضية متاع شعب الكل الزوالي و الغني و الكبير و الصغير و النساء و الرجال ... أخطاك مالميولات الحزبية و الإنتماءات الضيقة إللي تجري وراها فماش ما تشد بلاصة ... حاول تعيش راجل في لحظة البلاد تحتاج فيها الرجال ، تشد بلاصة ؟ تشيخ فلوس ؟ تي اَخرتك ميت مسبول  و بدنك باش ياكلو الدود 

بيان حزب اللقاء الدستوري بمناسبة اغتيال المناضل محمد الابراهمي

اليوم 25 جويلية 2013، و الشعب التونسي يحي بكل نخوة و اعتزاز ذكرى قيام الجمهورية التي أرسى من خلالها الشعب نظاما سياسيا يكرس سيادته و يضمن التداول السلمي على السلطة و حق الاختلاف و المشاركة السياسية لكل المواطنين في كنف الحرية و العدالة و المساواة، نظاما سياسيا سمح بتأسيس دولة مدنية ناجزة و مكن من بناء مؤسسات تؤمن بقيم الجمهورية كانت الضامن لاستمرار الدولة في احلك الاوقات و الحافظة لأمن البلاد و العباد و مصالحهم في أصعب الفترات، في هذا اليوم يضرب الارهاب من جديد ليغتال المناضل السياسي و عضو المجلس التأسيسي محمد الابراهمي و يسعى من خلال هذه الجريمة الى اغتيال قيم الجمهورية الموحدة للشعب و الضامنة لسيادته.
و اذ يندد حزب اللقاء الدستوري بشدة بهذه الجريمة النكراء، فانه يعتبرها مؤشرا اضافيا على فشل مسار المرحلة الانتقالية الثانية بقيادة المجلس الوطني التأسيسي الذي لم يرتقي أداءه الى حجم انتظارات و تطلعات الشعب التونسي كما عبر عنها بمشاركته المكثفة في انتخابات يوم 23 اكتوبر 2011، كما يعتبر حزب اللقاء الدستوري أن الحكومة في صيغتها المنبثقة عن المجلس التأسيسي فشلت في ادارة البلاد في جميع المجالات و يدعو الحزب في هذا الاطار الى :
- حل المجلس الوطني التأسيسي و تعويضه بهيئة خبراء تعمل على انجاز دستور يضمن مدنية الدولة و يكرس الحقوق في شموليتها و كونيتها،
- تشكيل حكومة انقاذ وطني تقود البلاد في هذه الظروف الصعبة و تعمل على دعم وحدة الشعب التونسي و وتحديد خارطة طريق نهائية لاجراء انتخابات ديمقراطية و نزيهة و اخراج البلاد من ضبابية هذه المرحلة الانتقالية،
- تغليب المصلحة الوطنية لدى كل الاطراف من خلال التحرك السلمي و العمل بهدوء بعيدا عن كل أشكال التشنج في هذه الظروف الصعبة من اجل المحافظة على الامن و الاستقرار و المكتسبات الوطنية و ممتلكات الاشخاص.

-->

تونس أحلى شعب

نعم نحن ذلك الشعب آلذي يأكل برشا خبز  ويأكل الهريسة بالمغرفة كيف المعجون.
إي نعم ونحن كذلك الشعب الذي إهز دبوزة ماء من الفريجيدار وما إحطش وحدة أخرى في بلاصتها . 
إي نعم نحن ذلك الشعب الذي عندما تستدعى عنده للعشاء يحلف عليك بجاه ربي زيد كول ماكانش نتغشش.
 إي نعم نحن ذلك الشعب الذي يقول لك تراه جبدة من الشيشة  براس لعزوزة و مشي سيقارو فاوح  .
 إي نعم  نحن ذلك الشعب الذي ديما يقول الحمد الله تاعب فالس جيعان سكران ديما الحمد الله  يكره السردينة حكك ويأكل نصف رطل قلوب كحل وحدو.
إي نعم  نحن ذلك الشعب الذي يقبض مرتب 300 دينار ويصرف 800 وكله لابس سينيا شطر دوريجين والباقي مضروب .
إي نعم نحن ذلك الشعب الذي عندما يأكل كسكروت يقول لك هيا باسم لله ! وكيف يتڨرع من بعد كل جغمة سلتيا يقول الحمد لله.
 إي نعم  نحن ذلك الشعب الذي دائما إغني ويشطح على وزن الدربوكة المصرية ويحلم بش إڨطع للعكري ويرجع بكرهبة ألمانية .
 إي نعم نحن ذلك الشعب آلذي تربى إخاف من الحاكم  وديما إمسلكها معاه يضحكلو في وجهو ويعطيه الكلاط في التراكن.  
إي نعم نحن ذلك الشعب آلصغير وفي كل أنحاء العالم ثبت وجوده بأبناءه إن كانو أطباء أو  أو باحثين .
 إي نعم نحن ذلك الشعب البطال القطاع الرياش النبار المثقف الذكي المعتدل.إي نعم نحن ذلك الشعب الذي يعلق المرقاز وقطة النعناع وشكوك الفلفل الاحمر في السطوحات.
 إي نعم نحن ذلك الشعب آلذي نجح أن يعيش بدون غاز وبترول وتمكن من إستوعاب عقلية آنشطاين وماركس وأفلاطون.
 إي نعم  نحن ذلك الشعب آلي يتكلم أربعة لغات وفي كل طرح رامي يتكلم اللغة الخامسة .
 إي نعم نحن ذلك الشعب القبيح في لهجته وجميل في قلبه وكريم في تصرفاته .
 إي نعم نحن ذلك الشعب الذي يحب أمه أكثر من بوه وديما يقول كيف يتغشش أنه يلقى الخير في آصحابو وما يلقاهش في خوه .
إي نعم نحن ذلك الشعب الذي إهز ڨدمة الخبز الطايحة في القاعة إبوسها ويقول أستغفر الله ويحطها في مكان نظيف .
 إي نعم نحن ذلك الشعب الذي إطبس راسو قدام كل من هو حاج وحاجة  ويشارك جيرانه في أفراحهم ومسراتهم .
 إي نعم نحن ذلك الشعب الذي دائما يمد لك يد المساعدة بطيبة قلب  وعاش في تونس وعمرو ما هرب (.*..*...*..)
 إي نعم نحن ذلك الشعب الذي تسوق فيه المرأة الدراجة النارية والسيارة والتركتور والحافلة والتاكسي والدبابة والطائرات المدنية والحربية والسفن والمدرعات الحربية.
 إي نعم وكذلك نحن الشعب الذي جاء من صلب حنبعل والكاهنة البربرية وأميلكار.
 إي نعم نحن ذلك الشعب آلقرطاجني الذي أسس حضارة ديمقراطية من خليط بربرية وفينيقية .
إي نعم نحن توانسة  بورقيبة إسمه الحبيب والحداد إسمه الطاهر والكاهنة البربرية كانت تسافر على متن أسطول .
إي نعم  نحن ذلك الشعب الذي يحط مشموم ياسمين على وذنو .

 إي نعم نحن شعب السفساري والجبة والسروال القندليسة والبدعية بالتكة .
 إي نعم نحن شعب عصفور مكني وشعب القطاطس في كل حومة .
 إي نعم نحن أول شعب مسلم أثبت للعالم وكل العرب إلغاء الرق سنة 1848.
  إي نعم نحن كذلك أو شعب مسلم قام بدستور عام 1861.
 إي نعم نحن أو شعب مسلم يلغي تعدد الزوجات عام 1956.
  إي نعم نحن أول شعب يصدر مجلة أحوال شخصية 1956 ويصدر حق الإنتخاب للمرأة ويقنن الإجهاض عام 1973
إي نعم نحن أول شعب مسلم نجح في العيش بكل سلام بين اليهود والنصار والمسلمين.  ملخر نحن شعب فريد من نوعه نحن توانسة  إي نعم  نحن الشعب التونسي العظيم وهكذا نحن  ويصعب عليكم بش تبدلوه أو تفرقوه ...............واضح */*

زمن الرجال ولي يا بني

زمن الرجال ولي يا بني *زمان العظام اندثر زمن العلم والمعرفة *زمن الكرامة الوطنيةذهب يا بني أه أه أه من غدر الزمان يأخذ الكرام ولا يترك لا يترك الا الئام يترك العواني والغلمان والمخنثين أم الرجال فيشنقون اويسجنون أو يوضعون في الاقامة الجبرية اه يا حبيب الشعب أه محرر المرأة باعوك بالرخيص باعوك واليوم بالتجارة وضعوكيبكون ويبكون حب الحبيب شيخ النداء أخبرنالبلادي بجاه السماء ألم تزغرد لبيان الخيانة ألم تهلل لصانع التغيير وفي العراق أعدم البطل في صبيحة العيد أعدم بشموخ وكبرياء لم يرتعش رغم برد الشتاء اشتشهد واقفا في اباء الحبيب وصدام رجال العزة والكرامةاقول لأشباه رجال امارة الاخوان شتان بين الشجعان والفئران شتان بين الرجال وأشباه الرجال يحيا الميت البطلفي عقول العباد ويموت الحي الجبانقي قلوب البلاد

-->

جسد المرأة فن وحياة

قلما حظي الجسد بدراسة كاملة  كموضوع معرفيا وذلك لكثرة المحاذر الاجتماعية و الدينية و الأخلاقية التي لا تزال ترى في الجسد قيمة مادية  يتحرج عنها الفرد في الحديث عنه و يترفع ليضمن الاحترام و الود من الآخر في مقابل تحركه في الفضاء الاجتماعي بأريحية دون عراقيل و مخاطر لأن موضوع الجسد يعتبر تابوها مغلقا شديد الإحكام مستندين على الأسطورة الدينية أن الجسد مصدره الخطيئة و الشهوة التي طردت ادم من الجنة  .  هذا بصفة عامة , أما جسد المرأة فقد حظي بأكثر من التحقير و التهميش في ثقافتنا العربية الإسلامية للإرث الديني والاجتماعي الذي يحمله كل منا مما يجعل المرأة تعيش في سجن كبير من المحاذر و الموانع التي شيطنة المرأة و قزّمت من مرتبتها لصالح الرجل استنادا على أسطورة طرد ادم من الجنة بإيعاز من حواء ونجد هذا في موروثنا الشعبي التقليدي أن حواء *زريعة إبليس * من كونها فتنة و مصدر خراب وفساد في المجتمع وفي المقابل نقف على محاولات جدية و متجددة على مر العصور في إقصاء المرأة و جسدها من الحياة العامة بغطاء ديني و إجتماعي و الإرث الذكري الاستبدادي الذي يسعى في إزاحة المرأة من الفعل الإجتماعي و تجنب مزاحمة الذكر في الوجود الإبداعي  ورغم أن المرأة قد أثبتت وجودها بشكل فاعل في العمل و في شتى المجالات الأخرى.

-->

فلا يمكن فصل الجسد عن ذواتنا و تاريخنا حيث تلازم معهما و لم ينفصل عنهما إلى يومنا هذا لأن الجسد شكل وعاء ثقافيا و اجتماعيا أفرغ فيه الإنسان على مر العصور أنماط سلوكه و ثقافته.


من ناحية أخرى يجب الإشارة أن لغة الجسد سابقة للغة اللفظ فهو الذي يربط بين الإنسان و عالمه وهو جملة التعبيرات التي تبني و تؤسس العلاقة مع الأخر و الجماعة و يمثل كل علاقات و تفاعلات الفرد مع محيطه فلا داعي إلى تجاوز موضوع الجسد تحت أي مسمى من المسميات و السعي إلى تمزيق حاجز الصمت و المنع و البحث في  فيه و استنطاقه لمراجعة تأويلاتنا و نظرتنا تجاه الجسد لما يحمله من أبعاد مادية ثقافية أو اجتماعية.

فقد تناولت عديد الأبحاث جسد المرأة في إطار البحث الاجتماعي أو الفلسفي و ذلك لترسبات و تراكمات تاريخية تمتد إلى عصور تسبق الإسلام و لما فيه من إغراء معرفي لكسر حاجز المسكوت عنه و مقارعة المحرم الاجتماعي بحجج علمية صرفة .
و لكن لم نجد دراسات تبين أن جسد المرأة في قرانا و مدننا التونسية هو بطاقة عبور لثقافتنا التونسية وهو مخزن و مستودع لثقافتنا المحلية صرح به بصفة علنية على أجساد نسائنا.

فالمهتم بأحوال جسد المرأة يلاحظ حضورا بارزا على مستوى الأدوار و غيابا على مستوى القراءات العلمية والمتعلقة بمضمار حياة المرأة الريفية التي تتحرك في عالم ضيق بالقوة مفتوح بالفعل لأنها تجاوزت كل الحدود ورسمت شخصية مستقلة تتحرك بها و فيها في مجالات مختلفة من الواجبات العملية وصولا الى الابداع و الفن كالغناء الكافي الذي يعتبر من مقومات التراث التونسي و أيضا صناعة الفخار و الذي يستبطن طاقات فنية هائلة المنتج من نساء الأرياف.

فعلاقة المرأة الريفية بجسدها غير علاقة المرأة بتونس بجسدها فهي علاقة مختلفة أشد الاختلاف فالريفية تطبع تاريخها و تراثها على جسدها و تكتبه بطرق مختلفة ولا تزال تحتفظ به رغم المتغيرات التي حدثت و ما تزال تحدث بواقعنا المعيش.

فعلى جسدها نجد الوشم و الحناء و الكحل و كل لوازم الزينة التي تحتفل بها كما نجدها في الأعراس و المأتم في صورة أخرى غير صورتها في العمل فجسدها لغة ثانية تحكي الحياة في ذاك المجتمع و التمثلات الجماعية فالمرأة في الريف ليست بإمرأة بيت و أم أطفال فقط بل هي أيضا عاملة في مواسم جني الزيتون و مواسم الحصاد لها ثقافتها الخاصة  تختلف عن باقي نساء المدن الأخرى و جسدها ليس هذا الجسد الذي سبق أن تحدث عنه بالسوء في مخيل التراثي بكونه جسد فتنة يثير الشهوات بل هو جسد ينتج خبزا وحياة وفنا و إبداعا .

يا تونس يا بلادي بابورك زمر

يوم أجمع العاقلون على ان اوضاع البلاد مزمرة بمزامير شطاح الافعي في اسواق كتبة الحروز وباعة البخور في بطحاء الزور والفتنة والكذب والدجل يومها اصبح الزوالي صوته في النفخاتي زمرا وزمرمن زمر وبندر من بندر  وطبل من طبل وشطح من شطح  وغنى من غنى  براكاكا بر اكاكا يا بلادي بابورك زمر وشق البحر

من بنات عريان الزنط ومن الد ينار الهابط حفظه الله في جيب الزوالي ومن كتابة الدستور المحنون ومن بنوا كر وفر ومن بنوا قبائل الاوس والخزرج ومن بنوا ولات والعزة ومناة وفيروق وهوبل ومن  من غني وزمر في الربيع العربي  فمستحيل ان تخرج العطر من البصل ولا ان تشغل النار بالبلل ولا من الحنظل يمكن  تقطير العسل زمر يا يلي تزمر ومن باب المستحيلات  حكام  العرب يشعرون  بالخجل ولكن يبقى الامل   في نسائك ورجالك المخلصون يا بلادي فهيوا الى العمل.

-->

هل مازال مسموح لنا بالحلم في هذا الوطن ؟

.

نحلم ونتخيل ونغمض أعيننا أحيانا حتى لو في قلب المدينة الصاخبة بكل أصواتها المُزعجـة: بزمامير السيارات واللغو البشري والحركات المجّانيّة، نحلم ولـو كنا في زمن اليقظة..نحلم لنرحــل إلى عالم سُـريالي يطفح بالخيال، بالمعجزات والغرائب.. ملائكة، ورود وزنابق، لوحات تشكيليّة، مسرحيات دون ركـح ولا إضاءة، أفلام دون شاشة عرض، شُمـوع مُضيئة، دببة بيضاء وقلوب حمراء، كلها تتطاير ونطير دون حدود، مُتناثـرة بين النّجـوم والنيازك العين هي الساق تنقلنا إلى حيث نشاء...البشرية جمعاء مُعلّقة في الفضاء.. نساء.. رجال.. أثرياء.. بوسطاء.. حكام.. شعراء  الكل سواء الثروة الوحيدة هي البصر.هل تتخيّل؟ وهل تحلم معي؟ يا بُـنيّ لك حلم

فاتبع الحلم بما أُوتيت وكن إحدى صفات الحلم وأحلم تجد الفردوس في مـوضعـه في خضم الفوضى للثورة في اوطان الربيع العربي، فلتكن  عينيك هي الحلم في الفضاء وتفيق من هدوئك وتنتقل عيناك إلى أطفال صغار على هيئة الملائكة يُرتّلون ترانيم السلام ولا سوف يقطع انتباهك طفل صغير يُحدّثك ببراءة: هل تعرف من نحن؟ نحن بعضنا يموت وفي يده حجر وبعضنا يموت وفي يديه ورد هدية لأمه أو للوطن . مثلا هل تعرف من قتلنا؟ تلك الفوضى وانعدام الامن والامان في اوطان الربيع العربي.هل تعرف من نحن؟ نحن كلنا نحلم ونعمل لذالك حتى  تكون اوطانا اجمل الاوطان وباذن الله سوف تكون.

هل مازال مسموح لنا بالاحلام في هذا الوطن؟

ألم يدرك الساسة بعد أننا نريد الحياة

إنتفض الشعب التونسي والمصري والليبي واليمني و..... بكل مكوناته لتغيير النظام الحاكم من أجل تحقيق الحرية والكرامة والشغل وضمان التوازن الاجتماعي بين الفئات والجهات لبناء المستقبل والإنتقال نحو الشرعية وتحقيق طموحاته . لكنه صدم بعكس ما كان يتمناه حيث إنتشر العنف وتفاقم الإرهاب هذا إضافة إلي تفاقم البطالة وإنهيار الإقتصاد وإنفلات أمني أربك الدولة فانتشر الرعب والخوف في صفوف المواطنين وتازم الوضع بشكل مخيف ومرعب لا علاقة له بالأهداف التي حددها الشعب...السلطة الحاكمة تواجه حدا هائلا من المشاكل والقضايا المصيرية العاجلة والتي تتطلب الكثير من الجهد والمعاناة والخبرة لمعالجتها الي درجة أنها أصبحت غير قادرة علي أن تحل هدا الكم الهائل من القضايا الكبري وخاصة مواجهة الارهاب في ظل تصاعد المزايدات بما ينجر عن دلك من تداعيات سلبية علي البلاد فلحقها العديد من المضار لا تحصي ولا تعد إنها حلقة غرقت فيها البلاد الي شبه الإفلاس الإقتصادي وإلي تعميق الأزمة الإجتماعية . وهي تمر الأن بإمتحان عسير وليست بحاجة إلي مزيد من الإحتقان والمشاحنات والصراعات وأن ما يحدث اليوم يفرض علي الجميع تحمل مسؤولياتهم كاملة أمام الله والوطن والإبتعاد عن المزايدات التي تتعارض مع المصلحة الوطنية . والمسؤولية جماعية يتحملها أيضا المواطن بتقديم التضحيات اللازمة وعلي الحكم ضرورة الإسراع وتقديم الأهم والتحلي بالشجاعة .لدعوة الناس الي القيام يتلك التضحيات ومصارحتهم ووضعهم أمام حقيقة ما يحدث فنحن اليوم في حاجة الي تربية نعتمدها وثقافة جديدة نكرسها هي ثقافة الوطنية والتعلق بالوطن وحب الوطن . ألم يدرك الساسة بعد ان الشعب يريد الحياة ومل حساباتهم الضيقة المرتبطة أما الإيديولوجيات التي يتبنوها او بالأحزاب التي ينتمون إليها . ألم يدركا أن ما يجري اليوم بينهم من حكام ومعارضة فيه الكثير من إضاعة الوقت وإهدار الطاقة الوطنية علي حساب الإنطلاقة الإقتصادية والتنموية قد تنذر بتدهور أوضاع البلاد نحو الأسواء أمنيا وإقتصاديا وإجتماعيا . ألم يدركوا أن وضعنا اليوم يتطلب التهدئة والكلمة الطيبة ورفع الشعارات التي توحدنا وتجمعنا لا التي تفرقنا وضرورة القطع مع الخطاب  التحريضي . ألم يدركوا بعد أن المصلحة الوطنية ولو انها الخيار الصعب في أجندة الأحزاب تبقي الخيار الحتمي والوحيد للسير بالبلاد نحو الأفضل والأحسن لتحقيق طموحات الشعب من حرية وكرامة وعدالة اجتماعية ألم يدرك الساسة بعد أننا نريد الحياة.

سأعلم إبني وإبنتي كيف يكون الإنسان

سأعلم إبني كيف يحترم المرأة لمجرد أن روحه نفخت داخل المرأة 
سأعلم إبني أن يحترم المرأة لأن من سهرت على صغره و من حملت همه إمرأة
سأعلّم إبني أنّ لا سلطان على مفاهيمه سوى عقله ودينه
سأعلّم إبني مفهو الإحترام  و مبادى الحوار
سأعلّم إبني الرجولة بمفهومها الراقي 
سأعلّم إبني أن يعتزّ بأرضه و تاريخه و أن ينفتح على جميع ثقافات العالم
سأعلم إبني أن يكون إنسان .
             سأعلم إبنتي أن تسعى لتحقيق أحلامها

-->
سأعلم إبنتي أن تحب نفسها و أن تعيش من أجل نفسها و من أجل مبادئها 
سأعلم ابنتي ان ليس المهم هو عدد السنين الذي ستعيشهم بل المهم هو ما الذي قدمته في هذه السنين
سأعلم إبنتي كيف تحاول حين تفشل ثم تعود لتخطيط من جديد و تعيد المحاولة الى أن تنجح 
سأعلم إبنتي أن الإبتسامة و الأمل هما النور الذي سينير طريقها
سأعلم إبنتي أن لا تحتقر يوما نفسها 
سأعلم إبنتي أن لا يكون همها في الحياة هو البحث عن رجل و الزواج
سأعلم إبنتي أن لا ترضى أن تكون عبدة أو في حاجة الى أحد إلا لله
سأعلم إبنتي أن كل قيم الإنسانية سأعلمها كيف تكون إنسانة .
هكذا نستطيع تغيير العالم هكذا نستطيع أن نكون في مقدمة العالم هذا هدفي هذ تفكيري هذه فلسفتي .

رغم الجراح سنغني

سمعت هذه الايام في ارجاء تونس العزيزة  بعد ثورة الربيع العربي التي كنا من اوائل روادها وصناع امجادها صور عديدة من التعبير عن المشاعر غير الاجابية فطاردتني شياطين وأشباح ما لثورة الربيع العربي  تبدو مثل أرملة؟ ام انها ستكتب في كتب التاريخ على انها  أفراح؟ فجاشت مشاعري فهنا جذوري هنا قلبي هنا لغتي فكيف أوضح؟ هل في العشق إيضاح؟ عامين ونف وأجزائي مبعثرة فوق ارضك يا  خضراء وما في الأفق مصباح؟  تقاذفتني انهاروبحار لا ضفاف لها . أنا التونسي  لو شرحتم جسدي لسال منه  عناقيد الفل والياسمين ولو فتحتم شراييني لسمعتم في دمي أصوات من راحوا شهداء الثورة

-->

 والوطن.لنعمل  ونبادر ونغني ولا نتوقف  وان تعبتم فان قلبي لم يتعب وروحي ولم تفتر رغم الجراح  سنغني في الوطن العربي وفي تونس بالذات. كل قلب يموت إِلا قلب محب الوطن لا يموت. كيف لااحبك يا وطني وفي ارضك جامع الزيتونة المعمور رفعت  فيه 
أحب الكلام إلى  الله:
 سبحان الله  والحمد لله  ولا إله إلا الله والله أكبر.
                

قائمة المواد الاساسية التي تمت مراجعة اسعارها

قائمة المواد الاساسية التي تمت مراجعة اسعارها...
أعلن وزير التجارة عبد الوهاب معطر خلال مؤتمر صحفي اليوم الخميس تسعير 9 مواد غذائية أساسية مشيرا إلى جملة من الإجراءات التي سيتمّ اتخاذها خلال شهر رمضان والموسم الصيفي لضمان وفرة المنتوجات الغذائية.
وقال معطّر خلال هذا اللقاء إنّ الحلّ الوحيد لمجابهة ارتفاع الأسعار، وأسبابها الحقيقة من تهريب لبعض الموادّ واحتكار البعض الآخر وتخزينه بطريقة مفرطة، هو التسعير المحوكم الذي يقوم على التشاركية بين مختلف الهياكل المهنية لقطاع الإنتاج.
يذكر أنّه تمّ إقرار تخفيض بنسب مختلفة في أسعار 9 موادّ أساسيّة على النحو التالي:
البطاطا: تخفيض بـ 40 %
البيض : تخفيض بـ 9 %
اللحوم الحمراء : تخفيض من 16 إلى 19 %
الزيوت النباتية : تخفيض بـ 15 %
اليغورت : تخفيض بـ 5 %
المياه المعدنية : تخفيض بـ 25 %
موادّ التنظيف : تخفيض بـ 7 %
الأجبان : تخفيض بـ 13 %
علب التنّ : تخفيض بـ 25 %